《論語》有三人行必有我師！六人……，七人……從未看到有此一說，此言毫無道理，《水滸傳》108將都是土匪；《紅樓夢》一大家子湮沒無聞；《三國演義》劉備、張飛、關羽桃園三結義；從不勝列舉的歷史典故分析物以類聚、人以群分所以這個說法不成立！

謝邀！問題是說:一個群體中，在兩種不同意見對立表訣選舉時，如果是六人，要麼是三，三平，要麼四，二分，四勝出，觀點明確，不會受人誹謗。最終必有一人當選為人傑。如果是七人，隨然不會出現平局現象，但必有一人，看風使舵，左右搖擺不定，被人視為小人行徑。因勝者表面感激，心裡看不起，敗者惱恨於心，自然成為混蛋行為。

三個臭屁匠，頂個諸葛亮，神人也。六人再不濟，有兩神人。可為尊卑`上下`老少`師徒`朋友`兄弟`姊妹、夫妻、敵我`親疏。合於道德嗎!若多一點，就麻煩了!不合道德，人只有整個的。可不是6+1=7!那1就是混蛋!

當然有道理，這和“三人行必有我師焉”有異曲同工之妙。

其實我感覺這句話本身有沒有道理不重要，重要的是我們要從這句話中看出什麼：

第一，六人中有人傑，意思就是我們要知道有才幹的人很多，也許他正在被埋沒，所以我們不能固執己見，多聽聽別人的意見。同時，廣泛交友，從中篩選有層次，有深度的人做朋友，才能不斷的提高自己。

第二，七人之中有混蛋，提醒我們，做人時刻要保持“害人之心不可有，防人之心不可無”的謹慎態度，好人和壞人也會因為環境條件的不同而轉化的，所以，我們時刻要給自己留些餘地，跟他人保持一個底線距離。

此外，為什麼要有六、七這兩個數字呢？在中國傳統的文化理念中，每個數字其實都是很有講究的。一代表極致，頂端；二通常意義不好，代表分歧；三是最小的奇數，代表變化或者多次；四代表方正，中正；五代表多元，例如五行，是一般事物的各個組成要素。

文中用了六和七，一方面是告訴我們，人傑出現的機率不高，不那麼容易碰到，所以得廣泛交友善於發掘；而混蛋是七分之一，它比人傑還少，等於告訴我們，世界上還是好人多，我們與人交往要先秉持著良性的態度去溝通，千萬別為了防止自己受到傷害，而對人總是隔著一層皮。

謝謝邀請。說這話有沒有道理，那就看對六和七的認識，如果是兩個籠統的數字，那它就是有道理的，如果是確定的數字，它就是沒有道理的。人傑為什麼六個人才有呢？三個不行嗎？五個不行嗎？七個人有了混蛋還有人傑嗎？十個人還有人傑嗎？有幾個？七個人中有混蛋，那四個呢？六個呢？有還是沒有？人傑如何界定？混蛋如何界定？這一切都成了沒辦法確定的問題。如果六和七是不確定的大概數，那結論就是肯定的，就是說只要有幾個人在一塊，就會有人出風頭，顯示出不同一般來，所謂的人傑只是在這個範圍內，是相對而非絕對，出了這個圈子就不管用，不然的話造人傑就太省事兒了。同樣還是這個圈子中，只要有人傑的出現，馬上會有混蛋露頭，一般混蛋和人傑的水平相差無幾，就是看不慣人傑的作為才故意出來搗蛋的，甚至他根本就不是一個混蛋，大家平起平坐相安無事，只要你一出頭他就看不慣，故意給你難看，這種人一般是真小人，成事不足壞事有餘。當然，如果做為人傑能高他一籌，他也會死心踏地地為你效力。關鍵是這樣的人還挺多，招惹上總使你顏面掃地。所以在此類場合，人們總是奉行是非只為多開口，煩惱皆因強出頭的戒律，雖然消極，過於謹小慎微，明哲保身。卻也是不無道理的。

日月光天地人，地靈人傑，物華天寶，命裡天然，六和大順生財。

七處周天易難，多此一舉，畫蛇添足，禮法為周天，易經難見，七:同氣，悽，不吉利，曆法用之休息日無作為。七為湊數，無正用數，七出混蛋。

人，從，眾。"六人"，"七人"已是一群人”，並不特指六個七個。"林子大了什麼鳥都有"。

"六人之中有人傑，七人之中有混蛋"，這是互文現意。正確的解釋是:人一多了，什麼人都有，正人君子，小人…並非六人就有一個人傑，一達到七個就有一個混蛋。六個人再增加一個人，增加那個就一定是混蛋？

這裡用的是互文見義手法，看是兩個句子，其實應整合成一個句子看：六七人（中）有人傑（也）有混蛋。其中“六”“七”是多的意思。這種手法在古文中常見，如劉禹錫在《陋室銘》裡有一句“談笑有鴻儒，往來無白丁。”並不是只與鴻儒談笑，還包括往來，合併起來是“談笑往來有鴻儒無白丁”。