世事通明皆學問；人情練達即文章。短短几幾個字倒出人情事故，情商高於智商的道理。只有歷經蒼桑者才有這等感悟。

【金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家】

這兩句話的意思為:男兒萬千誰能治國安邦，女子一二便可管家立業。

金紫，原為金印紫綬的筒稱，亦代指高官。此處引申為男兒。

裙釵，原指女子衣飾，代指女子。

齊家，整治家庭。《禮記.大學》:“欲治其國者，先齊其家。″【世事洞明皆學問，人情練達即文章】

這是寧國府會芳園上房內間掛的一副對聯。

意思是:把人情事故弄懂就是學問，有一套應付人情世故的本領也是文章。

洞明，透徹明白。

人情，人情事故。

練達，熟悉通達。【走求名利無雙地，打出樊籠第一關】

獲取名利除了科舉別無第二個地方，衝破世俗名利的羈絆，這是人生最重要的一關。

樊籠，鳥籠。這裡指世俗名利的羈絆。

紅樓夢中讓我印象最深的兩句話：

1.第三十二回：你放心！

為了這個承諾，顰兒不知掉了多少眼淚，費了多少心思，為了表明心跡，寶兄亦不知費了多少周折，此 刻終於塵埃落定，無須多言，只此三字，便勝過千萬言語……

2.第一百一十九回：走了，走了！不再胡鬧了，完了事了！

正是：走求名利無雙地，打出樊籠第一關。紅樓夢那些姑娘們，死的死，走的走，一席盛筵，終將散場。千般繁華，萬種富貴，過往種種，於寶玉而言，不過一夢南柯！此時，此地，聞得他這般言語，彷彿剎那間孤獨一身於千山暮雪之中，只是覺得冷，冷得腸斷，冷得刺骨……

毛主席說：“《紅樓夢》裡的林黛玉說：不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。”。小時候真的不明白呀！林黛玉講的是“凡家庭之事，概莫如此。”，現在明白了，毛主席的意境是：世界之事，概莫如此。

毛主席說：“《紅樓夢》要看五遍才有發言權。”。小時候也不懂，現在看了不知道多少遍了，四十多年過去了方才感覺自己看明白了一小部分吧！

《紅樓夢》二十二回中寶釵過生日，請來的戲子中有一個像林黛玉，湘雲口快竟說了出來，當時賈寶玉拼命使眼色想阻止她，免得顰兒生氣，可後來反使自己左右不是人，於是獨自回到怡紅院生悶氣，並提筆寫下一偈：

你證我證，心證意證。

是無有證，斯可雲證。

無可雲正，是立足境。

後來黛玉又續上一句雲：“無立足境，方是乾淨。”有論者以為詩中暗含寶黛將來命運和結局，既是禪理又是讖語。筆者不擬從讖語的角度解釋，想純以禪理的意義作一番分析。

當時寶玉是因情感受傷又聽了《山門》中的“寄生草”曲子，正好前幾日又看過《莊子》，以為“巧者勞而智者憂，無能者無所求”，所以襲人問時賭氣說不再“大家彼此”，自己是“赤條條來去無牽掛”，不希望糾纏在感情糾葛之中。但又想到昔日與黛玉（包括湘雲寶釵）之間相互都想從對方身上得到感情的印證，然而其感情似乎並不堅固，於是產生了“失戀”後的鬱悶，決定“一任俺，芒鞋破缽隨緣化”。這是他參禪的緣起。但是得宣告，他的參禪並非真悟，其寫偈的目的其實也是給別人看的，有申述之意，或者更準確的說是寫給黛玉湘雲看的，否則他也不會“恐人看了不解”而再填《寄生草》作注以求他人理解。這猶如我們寫文章，總有一群潛在的讀者，包括我們寫的日記，也有一個潛在的讀者，否則就不會有寫作的動機。

先看一下這幾句話的意義：證，在佛教用語中是領受、領悟道法之意，這裡第一句中的證可以解釋為印證。主要講的是他們之間的感情糾葛。意謂彼此都想從對方心靈和表情達意中印證相互之間的感情；當然我們如果純以禪理的角度講可以理解為參禪的第一步。第二句“無有證”即無證，意謂無求於身外，不要證驗，才談得上參悟禪機，證得上層。第三句意謂到萬境歸空無證驗可言時，才算找到了禪宗的境界。黛玉所續之句的意思是連禪境都放棄了才算是最徹底的。簡單地說寶玉最終追求的是精神境界，而黛玉卻連精神境界也一併不要了，從而達到空無純明之境，“心體亦空，萬緣俱寂”。這正好與禪宗三境界相對應。

禪宗常說三種境界中第一境“落葉滿空山，何處尋行跡”，這指的是刻意尋禪而未得之意，猶如賈寶玉當初還糾纏在“你證我證，心證意證”之中，後來雖悟出“無證即證”，也依然不曾悟得禪機，也就是說“你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證”是他刻意尋禪的過程；第二境“空山無人，水流花開”，這是一個似已悟道而實尚未得的階段，賈寶玉“無可雲正，是立足境”正好與此相對應；第三境“萬古長空，一朝風月”，這是瞬間永恆的突然悟道的空明境界，可與“無立足境，方是乾淨”相應。

書中薛寶釵曾以他倆所悟與神秀惠能所作偈語作過一番對比，這裡我們不妨也作一番分析。五祖弘忍欲以偈語選擇衣缽傳人，其坐下大弟子神秀作一偈雲：“身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍評之曰：“你這首偈還沒有見到心性，只到了門口，尚未登堂入室。一般人依此偈修行，也就足夠了，但以這種見解尋求至高無上的佛理，恐怕還不行。”剛來寺中不久的惠能則作一偈雲：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處若塵埃。”寶釵認為寶玉僅僅悟到了神秀的境界，也就是說最多僅僅是到了門口，並未登堂入室，而黛玉則已經悟到了惠能的境界。這正好與禪宗三境界的後面兩種境界相一致。