餘華的小說是現實主義的，作品中不應該出現“神”，可《許》中偏偏就有這樣一位李血頭，成了許三觀的神。

神是什麼？不同民族、不同宗教定會給出不同解釋，但不管這些解釋有何不同，對於華人來說，“神”都有一項必須的工作——“保佑”。在虔誠的宗教徒心中，神是一種客觀存在，所以基督教中才會有亞伯拉罕獻祭以撒的典故，而在中國眾多無神論的大眾眼中，神是一個做生意的物件，我給你祭品，你給我保佑，這樣的心態就可以解釋各大寺廟“搶頭香”時人山人海的景象，我爭先恐後給神祭拜，而神保證我一年萬事如意。

回看李血頭和許三觀的關係，許三觀用血和各種禮物作為祭品，而李血頭以救命錢作為回報。僅以這樣的交易關係就說李血頭是許三觀的神是不合適的，比如商人也是這樣，但一次次的交易，甚至冒受處分的危險接受許三觀的祭品，那就是如神一般了。如果用現實主義的觀點解讀，很可能是文革中各種管理制度缺失，使得李血頭有機會在不受任何管制的情況下，肆意妄為，但從許三觀的角度上來說，李血頭奄然已經成了保佑他的神。

在殘酷的社會歷史背景下，小人物要麼消亡，要麼被變態心理控制成為畸形的造物。許三觀竟然能保持著相對平和的生存狀態，概因為作者對於他的憐憫，讓他信仰了一位還算不錯的神，雖然和別的神一樣喝血、吃肉，但他起碼會對獻祭有所回報。當特殊的時代結束，李血頭不在了，許三觀又遭遇困難，就不得不去尋找新的神，甚至還在尋找的過程中教導兩個青年如何獻祭。

作為信仰的神是可敬的，作為交易物件的神是可怕的，他嗜血、貪婪，在交易不划算時無情的拋棄信眾，好在許三觀在小說的結尾處，找到了自己的信仰，離開了神。人，最終還是信了自己。

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作者：戊然 他認為書籍如世上的鹽，活著總需要點兒鹹味；他認為閱讀能夠抵禦孤獨；他認為要多讀賢書，多說閒話，為平淡的生活添彩。他是一本活得認真，過得率性的書。

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那些認為李血頭這種管人賣血的人非常讓人痛恨的人，一定是中了階級鬥爭的毒；那些認為許三觀會痛恨專門管人賣血的李血頭的人，根本不能理解這個社會。

許三觀不僅不痛恨李血頭，而且會發自內心的感謝他。因為依靠賣血，許三觀養活了他的家庭，許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關。沒有賣血得來的錢，許三觀的生活會更加困難，甚至潦倒。

很多人都無法理解賣血這種形式，其實它和農民工出賣廉價勞動力一樣，屬於出賣生命的一種。這是窮苦人的命運。李血頭和那些帶著農民工出去的小包頭一樣，並不可恨，只要他們沒有剋扣底下人的工錢。

那些痛恨李血頭的人，既可憐又可悲。因為他們不知道痛恨這個讓人賣血的制度，讓勞動力廉價的社會，卻只會痛恨個人。