五行學說稱之為“學說”，就不是什麼鬼。物質皆有屬性，古人認識自然，發現有幾種物質可以概括世間萬物屬性，這就是“五”的由來；之所以不取其它數，因為古人近觀人自己，五官、五指（趾），認為是大自然造化，遵循自然；古以“十”為大，十偶五奇；偶則平衡而靜，奇則失衡而動，五居十之中，居中而動，影響力則大；故曰五“行”。“行”即執行，執行必有交織，交織必相影響，影響必有變化，客觀自然就是如此於變化中形成規律，“五行”就是對客觀自然規律的描述。
“五”既為能統萬物的屬性，必然是大自然之萬物特性的代表物質，它們就是：水-木-火-土-金。五行組成了自然界的基本成分，無其不自然，無其無人類。水潤，木柔，火烈，土積，金剛，同類性質之物皆可歸納於“五”者之中；其包羅永珍。古人從五行始，就奠定了人類世界的分類學，這就是中國古人的智慧，不是什麼鬼！
以五物歸納萬物，以簡概繁，使繁雜歸有序；它強調的不是“物”，而是其“質”，性質、屬性；相同的物有相同的質，所以才能歸類，於是也就有了物之“本質”的認識；本質告訴人們，不同本質的物質會產生扶抑並存的矛盾關係，是這種矛盾關係延續著自然世界的發展，古人歸之為：生克。水能滅火，謂之“水克火”，水同時還能助長樹木存活，謂之“水生木”；木能扎穿泥土，謂之“木克土”，木同時還能助燃火苗，謂之“木生火”；火能熔化金屬，謂之“火克金”，火同時還能燃燒灰燼成土，謂之“火生土”；土能阻擋水流，謂之“土克水”，土同時能藏存金礦，謂之“土生金”；常人則歸納為“一物降（從）一物”。
生與克，反映了事物變化的兩方面，所需被克為災殃，所忌被克為幸運；反之亦然，所需得生為幸運，所忌得生為災殃。從生克中有了吉與兇的渴望與避忌；因此，運用五物執行變化的辨析作為趨吉避凶求安生的重要手段，也就順理成章。確切說，五物並非實指，實為五象，即五種象徵；五行可定義為“五象執行相互作用生成禍福相反現象的一種運動規律”。
五行執行規律，揭示了物質運動基本變化的雙向模式，被古代文化廣泛應用；其中包括《易經》與中醫；與人體與萬物同質聯絡起來。因為規律變化中充斥著能夠說明事理的哲學成分；一切物事衍變都能用哲學給出解答。五行學說的原理成為東方哲學的一個內容，以其紮實的內涵解釋著萬有運動規律，亦可以解釋西方的科學現象；但西方的科學及哲學則無法解讀東方中國的“五行”，只能嘆之為“玄”；玄者，奧妙之所也；題主也驚之為“鬼”，見不著，似又有。東西方長著兩顆不同的腦袋，形成不同的思維程式。
五行行了數千年還在行，因為它非凡，不同凡響；今之常人識淺，竟愧無顏，感覺臉面讓古人丟盡；看不到中國古人的智慧，更看不到智慧下的博大精深；竟還站在古人肩頭上自命清高，認為孫孫就比祖祖強，除了留下可笑的淺薄，真讓人嘆“這是個什麼鬼”？
五行學說稱之為“學說”，就不是什麼鬼。物質皆有屬性，古人認識自然，發現有幾種物質可以概括世間萬物屬性，這就是“五”的由來；之所以不取其它數，因為古人近觀人自己，五官、五指（趾），認為是大自然造化，遵循自然；古以“十”為大，十偶五奇；偶則平衡而靜，奇則失衡而動，五居十之中，居中而動，影響力則大；故曰五“行”。“行”即執行，執行必有交織，交織必相影響，影響必有變化，客觀自然就是如此於變化中形成規律，“五行”就是對客觀自然規律的描述。
“五”既為能統萬物的屬性，必然是大自然之萬物特性的代表物質，它們就是：水-木-火-土-金。五行組成了自然界的基本成分，無其不自然，無其無人類。水潤，木柔，火烈，土積，金剛，同類性質之物皆可歸納於“五”者之中；其包羅永珍。古人從五行始，就奠定了人類世界的分類學，這就是中國古人的智慧，不是什麼鬼！
以五物歸納萬物，以簡概繁，使繁雜歸有序；它強調的不是“物”，而是其“質”，性質、屬性；相同的物有相同的質，所以才能歸類，於是也就有了物之“本質”的認識；本質告訴人們，不同本質的物質會產生扶抑並存的矛盾關係，是這種矛盾關係延續著自然世界的發展，古人歸之為：生克。水能滅火，謂之“水克火”，水同時還能助長樹木存活，謂之“水生木”；木能扎穿泥土，謂之“木克土”，木同時還能助燃火苗，謂之“木生火”；火能熔化金屬，謂之“火克金”，火同時還能燃燒灰燼成土，謂之“火生土”；土能阻擋水流，謂之“土克水”，土同時能藏存金礦，謂之“土生金”；常人則歸納為“一物降（從）一物”。
生與克，反映了事物變化的兩方面，所需被克為災殃，所忌被克為幸運；反之亦然，所需得生為幸運，所忌得生為災殃。從生克中有了吉與兇的渴望與避忌；因此，運用五物執行變化的辨析作為趨吉避凶求安生的重要手段，也就順理成章。確切說，五物並非實指，實為五象，即五種象徵；五行可定義為“五象執行相互作用生成禍福相反現象的一種運動規律”。
五行執行規律，揭示了物質運動基本變化的雙向模式，被古代文化廣泛應用；其中包括《易經》與中醫；與人體與萬物同質聯絡起來。因為規律變化中充斥著能夠說明事理的哲學成分；一切物事衍變都能用哲學給出解答。五行學說的原理成為東方哲學的一個內容，以其紮實的內涵解釋著萬有運動規律，亦可以解釋西方的科學現象；但西方的科學及哲學則無法解讀東方中國的“五行”，只能嘆之為“玄”；玄者，奧妙之所也；題主也驚之為“鬼”，見不著，似又有。東西方長著兩顆不同的腦袋，形成不同的思維程式。
五行行了數千年還在行，因為它非凡，不同凡響；今之常人識淺，竟愧無顏，感覺臉面讓古人丟盡；看不到中國古人的智慧，更看不到智慧下的博大精深；竟還站在古人肩頭上自命清高，認為孫孫就比祖祖強，除了留下可笑的淺薄，真讓人嘆“這是個什麼鬼”？