還是乾隆的看法比較周全：要麼你就佔了整個中國（這裡中國做地理名詞解釋），無論什麼出身，你都是正統，比如元朝；要麼你就從擁有正統的前朝搶過來正統，無論你多麼偏安，你還是正統，比如南宋。遼金西夏尷尬就尷尬在這裡了，它們既不夠強到真的佔領整個中國，也沒有前朝的正統授權。

首先正統的定義是什麼？是誰的拳頭大，就是正統嗎？或者是誰佔了中原誰是正統嗎？如果答案是的話，那可以得出很荒謬的結論，日本侵略軍是正統，因為他們在抗戰時是武力最強，還佔有了北京，上海，中原等地。那什麼是正統，每個國家都有自己的正統，日本有日本的正統，中國有中國的正統。中國的正統是自周、春秋，戰國，秦漢以來的血緣，文化文明以及對這個文明和血緣的認同。簡單點說是不是認可自己是炎黃子孫，是不是華夏文明的繼承者。

金在中國的歷史只有短短的89年，金最後是被宋滅掉了。金是漁獵民族女真人為主體的猛安謀剋制為根本，核心的團隊來自北韓半島的，半奴隸制的殖民中原的國家。不同於漢語，殖民帝國金有自己的文字。從血緣文明哪個方面都和華夏相去甚遠。更何況，在這個殖民帝國，不僅從遷入非中華系大量女真人口入中原，更是把大多數中原漢人當作奴隸置於女真人之下。在金滅亡的時候，金女真人被蒙元大量XX了，作為民族已經不存在了。而宋，則是華夏文明的巔峰，不僅在文學在有宋詞有資治通鑑，有三蘇、歐陽修、王安石、司馬光，有岳飛、楊繼業、文天祥這樣的民族之魂，宋的主體民族是華夏民族，血脈延續至今，文化影響流傳至今，在中國語文教科書上，宋的文學都是古文中最重要的篇章。

中國的正統需要別國的人來說？古人的視野本來就是管中窺豹，雖然搓宋很垃圾，但從文化傳承來說傳承的還是由宋流傳的，唐宋元明清才是一脈相承。外華人不瞭解也就罷了，對於華人來說這已經是融入血脈的文化基因了，我們又不像古埃及，古巴比倫一樣，只能從別國的史料發現自家歷史。

我覺得兩宋時期中亞，西亞的國家一直把北方政權（遼金）當場東方代表。不同於漢唐，挫宋沒有西域的疆土，貌似沒有控制過河西走廊（可能記錯），以至於陸上貿易過不去，只能透過海運，或者交易給北方政權的商人，然後由他們帶到西邊，所以中亞以及其西邊的政權和文明基本只能接觸到這幾個北方政權，以至於有些至今還把中國叫契丹。

明代制度初期受蒙元影響大，但自洪武時期開始就逐步向兩宋靠攏，明代一省制、行省制，在朱元璋時代就已廢除。一省制連同宰相制度一併廢除，皇帝直領六部。行省制廢除，改設三司制，所謂的“省”只是承宣布政使司的俗稱。明成祖時期內遷邊塞藩王並解除藩王兵權，使得效仿元朝宗王出鎮制的藩王制度也名存實亡。明初衛所軍制初期效仿唐初府兵制，但自永樂起，就逐步向唐朝中後期及兩宋的募兵制轉型。明朝的以科舉為主要選官方式的人才選拔機制則完全繼承自兩宋，甚至比兩宋更進一步。兩宋科舉官員是朝堂中堅力量，但以恩蔭入仕的官員從人數上看要比科舉入仕的官員多，而明代科舉入仕的官員無論是重要性，還是人數都占主導地位。

明朝的經濟管理方式獨具一格，既不是蒙元的包稅制，也沒有像兩宋一樣無所不用其極的與民爭利。明朝的思想文化則絕對繼承兩宋，以兩宋程朱理學為官方意識形態。後期王陽明的心學，則承自南宋陸九淵，一般習慣稱之為“陸王心學”。明朝效仿蒙元的按職業劃分的戶籍管理制度歷來飽受詬病，但明朝的戶籍制度同樣獨具特色——各種戶籍均可參加科舉考試。民戶、匠戶、軍戶這三大類戶籍如果按照戶均比例計算，所出進士匠戶第一、軍戶第二、民戶第三。總的來說，明朝政治軍事制度在建立初期受蒙元影響較大，但實踐過程中迅速向唐中後期到兩宋的軍政制度（唐初受鮮卑影響較大，府兵制即來源於鮮卑族建立的北魏）轉型。根本原因在於唐宋明具為漢族王朝，少數民族王朝所採用的很多制度在漢族王朝會水土不服。

兩宋這麼長的一段時間，只有西夏建國前的幾十年控制對西域的通道，影響力是遠遠不夠的。並且西方並不知道中原的的概念，只知道對於他們來說這些政權都是”東方政權”，所以誰跟他們交流多肯定認誰做自己心目中的“東方代表”。關於契丹的問題，他們不止控制過中國華北和東北，金時期一支契丹逃到如今新疆和旁邊幾個斯坦那邊建立西遼，壓著當地中亞國家打了幾十年肯定給他們樹立了“東方來的征服者”的印象。最後關於中亞人到中原。我覺得很少，畢竟沒什麼人願意走水路。走陸路的估計聽完遼夏金吹完牛逼就回去，根本不會給宋朝好印象。

任何東西一旦涉及到民族團結，那就有的好做文章了。就跟現在美國把華盛頓重新定義成奴隸主一樣，岳飛也可以不是民族英雄，這種對史學的推倒和再定義，意味著浩大的工程，意味著大把的課題和經費，是很受人歡迎的。更何況，作為一名遼金夏史的學者，當然要對宋朝正統論大加批評，不然自己的課題意義在哪裡？說前人獨尊漢族王朝是不客觀，當下某些學者，尤其是八九十年代的那一批學者，又何嘗不是獨尊“民族團結”？只要體現了團結，涉及到了少數民族，就是好的；如果只涉及漢族，就是沒價值的。

宋特別重視儒家思想，大力推行排佛運動。而遼金利用佛教統治社會，北方百姓變得越來越愚昧無知，甚至是六親不認。

說一個比喻:蒙古共和國內有蒙人來華探訪他們大群已易姓的老鄉，看到大清國的遺民受了影視劇吹揍正想改回滿姓穿旗服，遂公開揚言:

《元代除了是蒙族政權這點外，它的正統性與清代和滿洲國相比到底如何？》

思路清晰的人，一看這問題，可看出題問本身已顯示著答案吧？!

先來看下正統一詞的出處和含義。出自《春秋》，指法統、道統、禮儀之統，意即以周為正，尊先王，法五帝，為天下一統。

這下就明瞭清楚了，《春秋》是孔子寫的，正統的定義打周朝時就已經定下來了。

“尊先王，法五帝”就已經定了正統的起源，有兩層意思，效法上古五帝，這是源頭還要尊先王，通俗些就是尊“祖制”，這裡面有一脈相傳的意思。

孔子是春秋時期的人，當然要以周朝為正，而且儒學成了後來歷代的國學。這一點雖然很多朋友對儒學意見很大，但也是不可否認的事實，畢竟儒學對於穩固統治，是非常有效的手段。到秦時，雖有波折，但秦朝仍然是沿襲傳承下來的正統。

到了漢朝，更加明確了。所有漢朝疆域中的民眾，統一稱作“漢人”，隨著漢武帝“獨尊儒術”，儒學進一步烙刻成漢民族的符號。雖然不乏糟粕，但也具有正能量，“忠孝仁義禮智信”總不能否認吧？因此說“國學”就是“漢學”。

雖然此後的中華屢生變故，遵循漢學，以儒理國治民，獲得了由上而下的一致認同。漢民族成為中華主體民族，“行漢制”就成為衡量是否正統的標準了。

那如果同時存在兩個政權，都推行漢制，宣揚漢文化呢？歷史上也出現過這種情況，如南北朝時期的北魏孝文帝，便大力推行過漢制，同時期的南朝也是如此。這就要分兩方面來看，一是哪方推行的更為深刻，還有一個要素是傳承和沿襲。如果之前的西晉是代漢的正統，因亂南渡的東晉具備這個要素，而且在推行的全面性和深度上，也是高於北魏的。

唐朝後經歷五代十國時期，最後一個繼承者是北周，而宋正是北周的衣缽傳人。

遼由947年契丹建立，隨後960年北宋建立。遼朝雖也推行漢制，但只是限於漢人地區。遼分為南院、北院分治，北方仍推行契丹制度。喬峰就曾擔任過遼國“南院大王”。而後來的金朝，在這方面遠遜遼朝。

再者，無論遼、金，對於兩宋，都不具備正統的傳承要素。因此在遼金宋時期，雖然遼金地域廣大，武力強盛，老被欺負的兩宋仍然是一脈相承的“正統”。

如果我們從正統性的歷史追溯來說，北宋繼承了後周的正統性，而後周的正統則來源自後漢，後漢繼承後晉，後晉又繼承後唐，後唐替代後梁（也可以說後唐的正統性直接來源於唐朝，當時還是唐朝所封的晉王李克用在朱溫篡唐後，還繼續堅持延用唐朝的“天祐”年號並和後梁不斷開展對抗，他的兒子李存勖終於在923年滅梁重新建“唐”，史稱後唐），而後梁的傳承則來自於唐朝，唐朝作為大一統國家是五代所有正統性的根源。

公元907年二月，唐哀帝下詔禪位於朱溫，朱溫表面推辭，但是經過百官和藩鎮們的紛紛上表，再經過一番假惺惺的辭讓之後，朱溫在四月接受唐帝的禪讓，稱帝，建國號大梁，改年號開平，唐朝的正統性傳承到了後梁手上。

後梁建國十七年，傳承三位皇帝，於公元923年為後唐所滅。

後唐滅後梁之後，建國十四年，傳承四位皇帝，於公元936年為後晉所滅。

後晉建國十一年，傳承兩位皇帝，於公元946年被契丹所滅，期間契丹曾短暫佔領中原，中原各地紛紛起義反抗契丹，契丹被迫退出中原北返。

當契丹大軍殺入開封時，時任後晉河東節度使的劉知遠於公元947年稱帝，建國號漢，史稱後漢。契丹退出中原之後，後漢繼承了後晉的領土，繼續統治中原。後漢傳承兩位皇帝建國四年，公元951年，後漢大將郭威起兵滅後漢，稱帝建立後周。

後周建國十年，共傳三位皇帝，於公元960年為大將趙匡胤發動陳橋兵變所代，趙匡胤陳橋兵變被擁立為皇帝建國號宋，史稱北宋。

五代歷經五十三年，雖然當時原唐朝版圖境內大大小小建立了近十個割據政權，都表面上臣屬於中原的五代政府，五代不管怎麼更替，都是當時中原地區的合法統治者，是具有正統性的政權。

北宋至公元960年趙匡胤稱帝代後周後，至公元1127年金兵殺入汴梁，擄走徽、欽二帝，共傳承九位皇帝，建國一百六十八年。

北宋康王趙構於公元1127年在當時的南京陪都（河南商丘）繼承帝位，由於偏安一隅，史稱南宋。由此正統性傳承到南宋手中，南宋共傳九帝，建國一百五十三年，後被蒙元所滅。