曹國舅，名佾（yì），亦作景休，為八仙之一。因他為慈聖光獻皇后之長弟，故稱國舅。曹國舅是八仙中地位最尊貴的人物，不僅地位很高，被封為國舅，而且天資聰明，但是他並不喜歡享受富貴的生活和優越的特權，而是喜好道教的修行。在民間的八仙形象中，曹國舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿著他的官服，腰繫玉帶，手持玉板。
曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
【立地為仙】在八仙中，唯一與“官”沾上邊的是曹國舅。只見他冠袍、玉帶、朝靴，持朝玉笏。其得道也是較為容易，據《列仙全傳》記載，他是由鍾離權、呂洞賓共同度化成仙的：曹國舅在山中修道，遇見了鍾離權和呂洞賓，呂洞賓問：“聞子修養，所養何物？”，曹國舅答：“養道”，呂洞賓又問：“道安在？”，曹國舅指了指天。呂洞賓問：“天安在？”，曹國舅又指了指心。鍾離權笑著說：“心即天，天即道，你已識這其中的本來面目了。”，兩人隨即將曹國舅度化為仙。
曹國舅證仙果後，亦有仙文集傳留於世，詩曰：
物表英才性樸純，天然氣象妙精神。
眼空四海全無慾，心貫三才絕點塵。
帝賜金符微一笑，師傳玉訣樂長春。
源緣慈父徵唐德，積一皇后二仙真。
【曹國舅棄官的故事】
明代無名氏撰寫的《龍圖神斷公案》卷七《獅兒巷》記載：曹國舅是宋仁宗的大國舅。當時有廣東潮陽縣秀才袁文正，攜妻張氏往京城赴試。二國舅貪戀張氏姿色，假意邀袁氏夫婦入府，絞死袁生，逼張氏為妾，張氏不從，被幽禁於深房。袁生冤魂投訴包公，包公準究。大國舅聞訊，怕事情暴露被包公嚴辦，告訴二國舅，務必置張氏於死地，以絕後患。二國舅將張氏投入井中。太白金星化成一位老人引張氏逃出曹府。張氏途中遇見大國舅，誤認為是包公，向前投呈訴冤。大國舅覽呈，吃驚非小，以衝道渤罪名，用鐵鞭打死了張氏，棄屍僻巷
張氏甦醒過來，投包公處訴冤。包公問明真情設下計策。
包公詐稱有病，騙大國舅進府探病。大國舅來到之後，包公要張氏當場訴冤，將大國舅長伽囚起。又作假書騙二國舅進府，再要張氏當場訴冤，之後將二國舅打入牢中。
曹皇后和仁宗皇帝親來勸釋，包公不從，並當即將二國舅押赴刑場處決。
仁宗頒詔大赦天下罪犯，包公領詔，只好開長枷釋放大國舅。
大國舅獲釋，死裡逃生，有所覺悟，遂入山修行。
曹國舅，名佾（yì），亦作景休，為八仙之一。因他為慈聖光獻皇后之長弟，故稱國舅。曹國舅是八仙中地位最尊貴的人物，不僅地位很高，被封為國舅，而且天資聰明，但是他並不喜歡享受富貴的生活和優越的特權，而是喜好道教的修行。在民間的八仙形象中，曹國舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿著他的官服，腰繫玉帶，手持玉板。
曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
【立地為仙】在八仙中，唯一與“官”沾上邊的是曹國舅。只見他冠袍、玉帶、朝靴，持朝玉笏。其得道也是較為容易，據《列仙全傳》記載，他是由鍾離權、呂洞賓共同度化成仙的：曹國舅在山中修道，遇見了鍾離權和呂洞賓，呂洞賓問：“聞子修養，所養何物？”，曹國舅答：“養道”，呂洞賓又問：“道安在？”，曹國舅指了指天。呂洞賓問：“天安在？”，曹國舅又指了指心。鍾離權笑著說：“心即天，天即道，你已識這其中的本來面目了。”，兩人隨即將曹國舅度化為仙。
曹國舅證仙果後，亦有仙文集傳留於世，詩曰：
物表英才性樸純，天然氣象妙精神。
眼空四海全無慾，心貫三才絕點塵。
帝賜金符微一笑，師傳玉訣樂長春。
源緣慈父徵唐德，積一皇后二仙真。
【曹國舅棄官的故事】
明代無名氏撰寫的《龍圖神斷公案》卷七《獅兒巷》記載：曹國舅是宋仁宗的大國舅。當時有廣東潮陽縣秀才袁文正，攜妻張氏往京城赴試。二國舅貪戀張氏姿色，假意邀袁氏夫婦入府，絞死袁生，逼張氏為妾，張氏不從，被幽禁於深房。袁生冤魂投訴包公，包公準究。大國舅聞訊，怕事情暴露被包公嚴辦，告訴二國舅，務必置張氏於死地，以絕後患。二國舅將張氏投入井中。太白金星化成一位老人引張氏逃出曹府。張氏途中遇見大國舅，誤認為是包公，向前投呈訴冤。大國舅覽呈，吃驚非小，以衝道渤罪名，用鐵鞭打死了張氏，棄屍僻巷
張氏甦醒過來，投包公處訴冤。包公問明真情設下計策。
包公詐稱有病，騙大國舅進府探病。大國舅來到之後，包公要張氏當場訴冤，將大國舅長伽囚起。又作假書騙二國舅進府，再要張氏當場訴冤，之後將二國舅打入牢中。
曹皇后和仁宗皇帝親來勸釋，包公不從，並當即將二國舅押赴刑場處決。
仁宗頒詔大赦天下罪犯，包公領詔，只好開長枷釋放大國舅。
大國舅獲釋，死裡逃生，有所覺悟，遂入山修行。