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1 # 南山易學
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2 # 秀雲涵天
磚家無時不有，勿信！
實踐以理服人，要尋。
我原以為只有現在有磚家，煞有介事，招搖撞騙，忽悠江湖，感情是古代也有！
我更相信真理無處不在，卻總是給我們藏貓貓，要用實踐去尋！
《河中石獸》是新版初中語文人教版七年級下冊的一篇古文，出自《閱微草堂筆記》卷十六，作者紀昀，字曉嵐，清代文學家。
大水沖走說:一般人的觀點，發大水了，石獸肯定被大水衝到下游了，撈了很長時間，一無所獲，一籌莫展。原地下沉說:磚家現身，“一講學家設帳寺中”，出言不俗“爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，漸沉漸深耳，沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。逆流而上說:老河兵實踐，“凡河中走石，當求之上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反擊之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石子半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之原地，不更顛乎？”如其言，果得之於數里外。下游說無需多言。
磚家說確有一定的迷惑性。身份非同一般，設帳講學，定是飽學之士；言之鑿鑿，合理合情，“石性堅重，沙性鬆浮”，誰敢說半個“不”字？不容凡夫俗子不信！奈何“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”！現實是不會給磚家面子的，啪啪的！
老河兵實踐出真知。孔子在《論語》裡早就說過，問稼就問老農，問圃就問老圃！後人不遵教誨，怨誰呢？
迷信磚家，迷信權威，後人哀子而不鑑之，亦使後人復哀後人也，豈不悲哉！
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3 # 南山易學
1、雖然講的是河水流淌之事，卻啟示我們，正確認識客觀事物，凡事要多請教有經驗的行家；要按照客觀自然規律辦事；同時也要多備幾種解決問題的方案。
2、再深的理論，不能得到實踐的證明，就不是真理；只有經得起實踐檢驗的理論才是正確的。同時還揭示了一個道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主觀臆斷。
3、告訴人們做事情一定要想得周全，不能只考略一步不考略其他，否則無法完成該做的事。
4、許多自然現象的發生往往有著複雜的原因，不能只知其一不知其二，僅僅根據自己的一知半解就根據常情主觀作出判斷。
再深的理論，不能得到實踐的證明，就不是真理。只有經得起實踐檢驗的理論才是正確的。同時還揭示了一個道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主觀臆斷。
古人的文章往往蘊含了很深的人生哲理，需要仔細品味。
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4 # 秀雲涵天
磚家無時不有，勿信！
實踐以理服人，要尋。
我原以為只有現在有磚家，煞有介事，招搖撞騙，忽悠江湖，感情是古代也有！
我更相信真理無處不在，卻總是給我們藏貓貓，要用實踐去尋！
《河中石獸》是新版初中語文人教版七年級下冊的一篇古文，出自《閱微草堂筆記》卷十六，作者紀昀，字曉嵐，清代文學家。
大水沖走說:一般人的觀點，發大水了，石獸肯定被大水衝到下游了，撈了很長時間，一無所獲，一籌莫展。原地下沉說:磚家現身，“一講學家設帳寺中”，出言不俗“爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，漸沉漸深耳，沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。逆流而上說:老河兵實踐，“凡河中走石，當求之上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反擊之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石子半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之原地，不更顛乎？”如其言，果得之於數里外。下游說無需多言。
磚家說確有一定的迷惑性。身份非同一般，設帳講學，定是飽學之士；言之鑿鑿，合理合情，“石性堅重，沙性鬆浮”，誰敢說半個“不”字？不容凡夫俗子不信！奈何“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”！現實是不會給磚家面子的，啪啪的！
老河兵實踐出真知。孔子在《論語》裡早就說過，問稼就問老農，問圃就問老圃！後人不遵教誨，怨誰呢？
迷信磚家，迷信權威，後人哀子而不鑑之，亦使後人復哀後人也，豈不悲哉！
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1、雖然講的是河水流淌之事，卻啟示我們，正確認識客觀事物，凡事要多請教有經驗的行家；要按照客觀自然規律辦事；同時也要多備幾種解決問題的方案。
2、再深的理論，不能得到實踐的證明，就不是真理；只有經得起實踐檢驗的理論才是正確的。同時還揭示了一個道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主觀臆斷。
3、告訴人們做事情一定要想得周全，不能只考略一步不考略其他，否則無法完成該做的事。
4、許多自然現象的發生往往有著複雜的原因，不能只知其一不知其二，僅僅根據自己的一知半解就根據常情主觀作出判斷。
再深的理論，不能得到實踐的證明，就不是真理。只有經得起實踐檢驗的理論才是正確的。同時還揭示了一個道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主觀臆斷。
古人的文章往往蘊含了很深的人生哲理，需要仔細品味。