紙發明之前，竹簡是重要的文字承載物，竹子特性決定其非常適合用來記錄，特別是記錄歷史。竹簡經過簡單加工處理，仍呈現竹青色。這就是就是青史。

青史留名的青並不是史書是青色的，而是記載史料的材料是竹片，而竹片是青色的。故能被史書記上，就說成是青史留名了。

東漢的蔡倫發明紙之前，及北宋畢昇發明印刷術之前，史書都是寫在專門的竹簡上的。部分書信，詔書一般是寫在絲布、羊皮之上的。

竹簡，古代用來寫字的竹片，也指寫了字的竹片。戰國至魏晉時代的書寫材料。是削製成的狹長竹片(也有木片，稱木簡)，牘比簡寬厚，竹製稱竹牘，木製稱木牘。均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺(約67.5cm)，抄寫經書的長二尺四寸(約56cm)，民間寫書信的長一尺(約23cm)，因此人們又稱信為"尺牘"。傳統竹簡工藝流程:原作--人工加工竹片--書寫--雕刻--編織--檢驗--包裝。

衛鞅的祖上就是靠竹簡養家的，當時很出名的就是衛氏竹簡！

“青史留名”，青史的青字，指竹簡是青色的。

我們知道，紙張，做為書寫的載體，中國古代四大發明之一，是在漢代才發明出來的。

那麼，紙張出現之前，書寫的載體用什麼呢？有絲綢，但成本太高，且不易儲存；有木片，材質不一，且易變形；有皮革，易黴變，而且也不易儲存。

經過長時間的探索、實踐，竹片，不變形、耐腐蝕、堅固，可長久儲存等諸多優點，於是選用竹片做為書寫的載體，但不是現在的書寫方法，而是用刀刻寫，類似今天印章的陰文。

竹片，學名竹簡，鑽上孔，用牛皮繩索串連起來，編成書冊。

因竹簡是青色的，多用來記載歷史，所以稱青史，人物傑出，載入史冊，譽為“青史留名”。

僅供參考。

青史留名，是無數大人物小人物的夢想。青史，是史書的另一種說法，並不是代表史書是青色的。如果以顏色論，那些記錄在甲骨上的史料是不是得稱為“黑史”“黃史”等等了。

之所以叫青史，乃是因為史書所用原材料是竹子。古代殷商以前，文字都是記錄在甲骨、青銅器上，很難大規模普及，在紙發明以前，還有過寫在獸皮、絹帛上，都不太容易儲存，木頭又太容易受潮變形。

竹子就是很好的選擇了。經過加工以後，竹子不容易變形，刀刻的話也比較容易，還能夠長期儲存。一來二去，竹子做成的竹簡就成了史書的最佳載體了。由於竹子是青色的，就有了這個以色命名的“青史”。

根據記載，竹簡的製作工藝分為裁、切、烘、書寫、鑽孔、編六個步驟，烘指的是給竹片子烤火除去水分，再把外面的青皮刮掉，這樣既能防蟲蛀還能便於書寫。這個過程有個類似於讓竹子出汗。所以，史書又被稱為汗青，南宋的愛國主義詩人文天祥的《過零丁洋》中所說的“留取丹心照汗青”說的便是這個。

竹簡雖然好用，他是牛皮編，雖然比起以前的東西好用多了，但是多了以後也是不太方便。汗牛充棟、學富五車便是指的是竹簡書多到可以讓牛出汗、裝滿屋子，人讀的書多到五輛車都裝不下，其實呢，由於容量有限，五車竹簡書的資訊量還不一定有一個kindle多。

歷史越來越輕盈，竹簡在遇到紙以後，終於退出了歷史。現在電子閱讀發展這麼快，不知道紙會不會像竹簡一樣退場。

青史並不是指青色的史書。青史這裡的“青”指的是竹簡，“史”是指歷史或史書。起源於古代在竹簡上記事，因而稱史書為“ 青史 ”。因為在還沒有發明紙張的古代，一般的書籍大都使用竹簡所製成。青史留名、名垂青史等指在歷史上留下好名聲。

出處：元·無名氏《昊天塔》第一折：“俺不能勾青史標名，留芳萬古。”

古代計程車大夫或者文人很多都在乎青史留名。在古代，重農輕商，士大夫自然覺得自己高人一等，與其他階級不一樣，有著先天的自豪感。

早在《左傳》上就有所謂“立功立德立言三不朽”的說法，而信仰這句話的古代讀書人是很多的。“二十四年春，穆叔如晉。範宣子逆之，問焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏，其是之謂乎？”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎！豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽。”————《左傳》”

一般能夠名留青史的要麼是古代的王侯將相(如歷代君王)、成功人士、有才華的文人墨客(如李白、蘇軾、李清照等)、愛國將領(如岳飛等)，要麼是大奸大惡之人(如秦儈等)。

中國著名的史書有：春秋時期左丘明著的《左傳》。在文學上，左傳是先秦時期歷史散文獲得重大發展的標誌。

在史學上，司馬遷繼承被髮展了其優良傳統，寫成了《史記》。魯迅先生曾評價其為：史家之絕唱，無韻之離騷。

宋朝司馬光著的《資治通鑑》取材豐富，考證詳細，史料的真實性勝過於許多正史。