一幅完整的書法或繪畫作品一般都由三部分組成，第一是書法或繪畫；第二是題字，包括題詩、上款、下款、干支等；第三就是鈐印。不鈐蓋印章的書畫作品是不完整的作品，因為印章是重要的憑信物，尤其到了近代追求詩書畫印一體化，將四門藝術完美的結合，是中國文人畫成熟的標誌，也是書畫藝術之最高境界，印章的鈐入擴大了書畫的境界，給人以更美的藝術審美享受，能享有詩書畫印四絕於一身的代表人物，要數吳昌碩、齊白石等。

劉海粟印

如果將書畫用印分成兩大類的話，一類為姓名、字號、籍貫、生辰、職業、門第等屬於書畫作者的個人資訊，一類為書畫作者的閒文章，此類印章內容豐富，可分為警句、修身、雅號、行旅、故事、紀年等等。體現個人資訊的印章中，溥心畬有“舊王孫”印是因為他是道光皇帝第六個兒子，也就是恭親王奕訢之孫。在這之所以稱舊，是因為1911年辛亥革命推翻了清朝的帝制。

陳師曾是江西修水人，故有“義寧陳衡恪之印章”，義寧隸屬修水縣。金禹民有“光緒三十二年生”印，光緒三十二年為1906年。齊白石青年時代當過木匠，故有“大匠之門”之印。

然而最讓人感興趣的還是閒文章，唐伯虎有“龍虎榜中名第一，煙花隊裡醉千場”印，是說他是江南鄉試第一名，後因科場舞弊案使仕途不暢，只好在胭粉堆裡度日。

高鳳翰有“丁巳殘人”印，是說他於乾隆三年患風痺，致使右臂病廢，改用左手作書畫。四大名旦的尚小云亦善繪畫，刻“畫不讓人應有我”，系豪言壯語。張大千有行旅印，如“家在西南常作東南別”、“東西南北之人”。李叔同有“弘一年六十以後所作”印，當屬紀年印。齊白石為防他人作偽，刻“吾畫遍行天下偽造居多”印提醒他人。鄭板橋在山東濰縣當縣令，刻“七品官耳”印，只一耳字，便可看出鄭板橋嫌官太小，徐悲鴻刻“尊德性好文學致廣大盡精微極高明道中庸”印，作為座右銘。還有多字印，如康有為的“維新百日，出亡十四年，三週大地，遊遍四洲，經三十一國行六十萬裡”印。

尊德性好文學致廣大盡精微極高明道中庸

書畫用印中尚有收藏印，因此類印不屬書畫作者所鈐，故本文不贅述。

書畫上的印章是書畫作品上的有機組成部分，一枚好的印章足以起到畫龍點睛的作用，為書畫藝術增色不少。書畫印章可分為卷首用啟首章、尾款用名、字號章、間或鈐印時令章、齋號章，正文根據書畫內容押些與文意切合的閒章、起到互補增色的作用。至於內容:詩詞、警句、成語、短句……字數可多可少。款式或方或圓，幾何形、隨形體凡此種種無所不可；可根據各人喜好任意取之。

書畫上的印章大致有三類用途，根據不同的用途分為姓名章、閒章與收藏章。三類章有不同的內容，也會鈐印在一幅作品中的不同位置。姓名章

題款署名用，印文為用印者的姓名、姓、名、字、號等等，能夠表示用印者是書畫作品的創作者。收藏家也會在收藏的書畫蓋自己的姓名章。

△趙孟頫印章四枚 大雅（閒章）、趙氏子昂、孟頫、趙氏子昂

第二類是用印者的閒章。閒章沒有內容限制，心之所想，都可入印。

根據位置佈局，閒章可分為引首章、攔邊章、壓角章和腰章。

根據內容，又可分為齋號章、雅趣章、年月章。

雅趣章常見詩句、短語，或引用經典、或是自撰，表達用印者的生活逸趣、人生感悟。這些有溫度的微妙字句，是用印者情感的出口，也是觀者探尋作者心思的入口，細細讀來，常令人感慨。

△方介堪刻

吉金壽石藏書樂畫校碑補帖玩磁弄玉

擊劍撫琴吟詩譜曲均是瑞午平生所好

△ 出山小草 陳巨來刻 （自己特別喜歡的一枚印章，在山為遠志，出山為小草，感慨）

△衣帶漸寬終不悔 方介堪刻

第三類是用印者的收藏鑑賞章，在自己收藏的作品上鈐印收藏章，表明歸屬，或者在鑑定他人的收藏作品後，在作品上蓋章，以示負責。有一類收藏鑑賞章，只能鈐印在非常珍貴的作品中，以突出作品的重要性，比如最著名的收藏家項元汴的收藏鑑賞章“神品”，其餘如乾隆的“三希堂精鑑璽”等等。

△項子京家珍藏

肖形印暫且不提，有機會再講。

下面舉幾個小例子，講講印章的內容、佈局。

以3月20日圓滿收槌的紐約佳士得春拍“中國書畫"專場中的幾件作品及吳湖帆舊藏《剩山圖》為例，來說這三類印章的內容與鈐印位置。

1、

△於非闇 寒梅報春 設色紙本

於非闇，原名於照，字非廠，別署非闇。所以在這幅寒梅報春中，於落款後蓋了兩枚姓名章，都為朱文，一枚是姓名章，“於非闇”，一枚名章，“照”。這枚“照”字章很有特點，屬於楷書入印，不太常見。右下角有一枚朱文的閒章，像這樣根據畫面佈局，蓋在畫作左下或右下角的章，叫壓角章，也稱畫角章，根據印文內容（非闇五十歲作）來看，又屬於閒章中的年號章。

△上：於非闇 下：照 姓名章印在落款後。

△非闇五十歲作

2、

△溥儒 九歌 水墨絹本

溥儒，原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畲（yú），萃錦園是溥二爺在恭王府的居所。

在這幅作品中，"翠錦園"屬於閒章中的引首章，也是齋號章。

落款處是兩枚姓名章，白文“溥儒之印”，朱文“心畲翰墨”。

△萃錦園 堂號、居所，常蓋印在引首位置。

△上：溥儒之印 下：心畬翰墨 姓名章蓋在落款後。

△ 張大千 觀世音菩薩 設色硃砂紙本

張大千，原名正權，後改名猨，又名爰，字季爰，法號大千。

△壓角章、閒章：除一切苦（取自《心經》“度一切苦厄”）

△上，姓名章：張爰之印 下，姓名章：大千

△吳湖帆收藏 富春山居圖（剩山圖）

△左：吳潘靜淑，姓名章 右上：靜淑寶藏，收藏鑑賞章 右下：梅景（念yǐng，通影）書屋 齋號章

△閒章：大痴富春山圖一角人家 吳湖帆在得到富春山居圖後，專門請陳巨來刻了這枚章

△收藏鑑賞章，上：至寶 下：銘心絕品（這樣的詞語真是絕妙啊！）

△收藏鑑賞章，上：梅景書屋吳湖帆潘靜淑夫婦同珍之寶 下：吳萬寶藏 （吳萬即吳湖帆）

書畫上的印章首先要區分對待，書法與繪畫雖同屬一個範疇和領域，但在鈐印的位置和印章內容上卻有很大不同。

書法，簡單說就是書寫的章法，這個章法中很重要的一部分就是鈐印的位置、數量是有著傳統的法則需要遵循。其中比較重要的有以下幾種：

引首章

所謂引首章，就是鈐蓋在作品題首、起始位的印章，又稱隨形章。通常是根據印料的自然形態順勢刻制，其形狀常見的多為不規則的半圓形、或長方形。

適合內容：墨趣、明志、精於勤、道法自然、大象無形……等等，字數不限，可據自己性情雅趣自由發揮。

姓名章

是作者題款署名時用章，通常以漢印形式為主，也有用甲骨文形式的姓名章。姓名章以方形為佳，朱文或白文均可。若同時鈐蓋朱文和白文印，則白文在上、朱文在下。若需要鈐蓋多枚姓名章時，應依據先姓名，後字、號章。如以李白為例，鈐印順序應為：李白之印、太白、青蓮居士。

齋號章

書家常常追學古風雅趣，都為自己取有齋號，比如，形意堂、不易齋、松風閣、聽墨軒之類。

攔腰章

字數較多的作品如條幅等，若只在題首鈐蓋引首章、而作品中間會顯得太空，這是可加蓋攔腰章。其內容不宜多字，通常以作者生肖肖形印最為常見，其規格應小於落款的姓名章。如此，既不喧賓奪主又填補了視覺空間。

壓角章

主要適用與字數篇幅較長的作品，用以補充邊角空虛、豐富作品的藝術審美。其內容與形制與攔腰章類似，禁忌喧賓奪主破壞整幅作品的審美。

收藏章

通常是鑑賞者、收藏者的專用章，宋代較為盛行。收藏鑑賞章的大小應視書法作品的尺幅而定，以不破壞作品藝術審美或畫面為宜。（乾隆例外，這個任性的帝王將自己的鑑賞章常常蓋在字畫醒目的位置）

國畫用章相對於書法鈐印更為靈活，主要因為古人已經將國畫中題跋、落款、鈐印發展成畫面的組成部分，巧妙的落款與鈐印可使畫面平添藝術妙趣與神韻，這也正是傳統藝術的魅力之一。因此，國畫用章並不拘泥於印章在畫面位置和數量，但原則上印章以奇數為妥。

國畫用章與書法用章最顯著的一個不同，就是國畫可以不必鈐蓋引首章（長篇題跋除外），上述的書法用章在國畫作品中均可使用。若需要鈐蓋多枚印章時，禁忌印章形式雷同、大小一致、或上下成直線排列，這樣會顯得死板生硬、妙趣全無！

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根據書畫上的印章，個人認為應該分為四類：

1.姓名、字號印。

印刻人的姓名、字或號；

2.齋館、堂號印。

以文人書房、住室的雅稱；

3.閒文、吉語、警句印。

以詩文、成語、名言、俗諺入印，具有獨立的文學藝術含義；

4.收藏、鑑賞印。

多以“珍藏”“密玩”“鑑賞”“清賞”等字樣，用於所藏之物。

蓋印的位置：

1.姓名、字號印一般蓋在作者名字的下方或左右；

2.齋館、堂號印一般蓋在款字的四周或款字的下方，也有用作迎首，蓋在右上角；

3.閒文、吉語、警句印一般蓋在書畫的左右下角，作為押角，也有用作迎首；

4.收藏、鑑賞印一般蓋在書畫的左右下角空處，或無礙書畫作品本身的空白處，也可以蓋在書畫以外的裝裱上。

另有專用於書簡往來的印章，印文在姓名後加“啟事”“言事”“再拜”“頓首”等。

印章作為禮物相贈，種類就更加繁多，內容多以表達美好意願或祝福為主。