這句話出自《管子·牧民》：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。大意是豐衣足食了才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。這句話顯然是有道理的，不過有幾點需要注意。

1、“倉廩實”和“衣食足”，指物質豐富，“禮節”是指社會規範，“知禮節”是指遵守社會規範，“榮辱”是精神層面的範疇，“知榮辱”就是說懂得禮義廉恥，說明有較高的道德修養。所以這兩句話反映的一個基本道理是：只有在物質豐富的前提下，人們才會遵守規範，也才會去追求較高的精神境界。這並不是說物質豐富一定會帶來“知禮節”和“知榮辱”，但是，飢食渴飲是人的基本慾望，如果基本生活都得不到保障，做個道德高尚的人顯然是很困難的。

馬斯洛需求層次理論

2、這話出自《管子·牧民》，“牧民”是指放牧牲畜並以此為生的人，因此這兩句話是對統治階級說的，即告訴他們該如何統治民眾，管理國家。所以我們要注意，這裡的“禮節”和“榮辱”是指統治階級宣揚的社會規範和價值觀念，比如三綱五常。而統治階級的價值觀和被統治階級的價值觀是有衝突的，甚至同樣的名稱會有不同的涵義，張岱年先生就尖銳地指出：

統治階級的道德一般要起兩方面的作用：一方面維護當時的統治秩序，力圖顯示階級統治的合理性；另一方面也要保證被統治的人民的一定程度的生活，使他們安於受統治的地位，能夠“安居樂業”。這樣，統治階級的道德既須反對被壓迫階級的“犯上作亂”，同時也要反對統治階級內部的分子“違法亂紀”。統治階級的道德是維護剝削的，但也要把剝削限制在一定的範圍之內。

有些道德規範，統治階級和勞動人民都加以宣揚，而統治階級和勞動人民的實際要求卻不相同，例如義和勇……統治階級所謂勇是為統治者冒險衝鋒，勞動人民所謂勇是敢於反抗統治者的壓迫。（《中國倫理思想研究》）

3、不能將物質條件的滿足視為提高道德修養的必要條件。特別是在儒家看來，“士”應該把道義的堅守放在首位，把精神需求放在比物質利益更高的地位：

士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。（《論語》）

無恆產而有恆心者，惟士為能。（《孟子》）

4、如今是法治國家，人民當家作主，《憲法》規定和賦予了人民各項基本權利和權力，所以我們要學會運用法律的武器，捍衛自己的合法權益，因為老百姓已經不再是被“牧”的“民”了。

常言道人窮志短、窮山惡水出X民，就是說人在物質極度睏乏的境地時，對倫理道德的堅守就易脆弱。所以從古至今咱華人一直在強調“兩個文明一起抓”！脫貧脫困是一個社會長治久安的基石，也是制度正義的基石！

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，俗語，出自《管子·牧民》，意思是百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。

這話是至理名言。

以前說：窮生奸計，富長良心。

很多人認為這是汙衊勞動人民的話，現在看來其實是有些道理的。

不能說窮人就比富人要壞，大體上壞人比率應該是一樣。

但是，富人的顧慮較多，因為他們生活安逸、富足，不會隨便冒險做什麼事情。

比如街頭鬥毆，大家看看有幾個富人，人家沒有必要為一點小事去拼命。

這就是財多惜命！

相比起來，人一旦窮了，連基本生活都無法保障，很多人就會去犯罪，因為他要活下去。

同時，這些人也同富人一樣有慾望，希望享受生活，即便能夠維持吃飯，一些人也會去犯罪。

大家知道中國改革開放以後，最亂的時期是什麼時候？

就是90年代下崗潮時期。

當時下崗職工太多，很多人連基本的溫飽都不能保證，鋌而走險犯罪的很多。

同時，由於城裡下崗職工數量眾多，充斥了勞動力市場，導致進城農民找不到工作。

這些農民的情況比下崗職工還差，瞬間就連飯也吃不上，只能睡大街。

由此，犯罪率高漲。

以特殊行業的小姐來說，以往一般很少有超過30歲的。

這是因為嫖客都喜歡年輕小姐，年齡大的生意清淡，超過30歲就要改行了，不然賺的一點小錢也沒什麼意思。

然而，那段時期突然出現了大量30歲以上小姐，甚至還有不少40歲以上甚至50歲。

這是極度違背常理的事情，其實就是下崗女工走投無路，被迫幹了這一行。

當時一對雙職工都下崗了，都是快40歲年齡的普通市民。男人由於有慢性病，平時在工廠做做後勤工作，幹不了重活。女的倒是一線女工，還得過很多成績。

下崗以後，兩人根本沒什麼積蓄，家裡還在還要上學，上面還有老人要贍養。

沒多久，就一貧如洗。

因為男人有病，做不了體力活，而當時就業非常難，看門的工作都有很多小夥子爭搶，根本找不到。

他沒辦法，就在大市場進貨，然後去擺地攤，經常被城管抓，沒收商品。這樣，每個月賺不到幾個錢，有時候還倒虧。

這個女人35歲以上，略有幾分姿色，很能吃苦。但社會上不要這麼大年齡的女工，遍地都是20歲左右的小姑娘，體力更好。

她沒辦法，只能去給人做保姆，也賺不了幾個錢。

結果一次家裡出了事，兒子和小學的同學打鬧，摔斷了腿。對方家裡也是窮人，拿不出什麼錢，兒子治療和後期恢復的費用都拿不出。

當時女人沒辦法，和老公借了不少錢，還設法賣了幾次血。

眼見還錢日期到了，走投無路之下，女人一橫心就去做了小姐，站街女。

以往這些良家婦女，做夢也想不到會有這一天。因為年齡偏大，她只能以很低的價格，接一些社會底層的嫖客，比如民工、老頭子之類。

讓人不可思議的是，他老公也知道這件事，每天還騎車將妻子接送到賣淫的出租屋。

就是這樣，他們才能勉強還了一些債務。

大概幾個月後，一次丈夫收攤去接妻子，突然發現出租屋門口停著好幾輛警車。

他以為是來掃黃的，開始不敢過去。結果拉皮條的男人眼見，將他一把拖過來，說出事了。

原來這個嫖客是個負案在逃的殺人犯，嫖妓以後對妻子進行搶劫。

但這女人壓根沒錢，殺人犯惱怒之下對她進行毆打，事後又將她勒死滅口。

當時民警瞭解這家人情況，也很同情這個丈夫，就遞給他一根菸，讓他想開點，不要激動。

誰知道，丈夫一點也不激動，點燃了煙，用力吸了幾口，說：這幾年，第一次抽這麼好的煙。

到了這個地步，人性早已麻木了。

這個故事說明了什麼。

底層老百姓如果連基本生活都難以維持，所謂仁義道德就不存在了。

你和一個快餓死的人，說什麼仁義道德，簡直就是笑話。

當年長春圍困戰期間，很多十六七歲黃花大閨女，為了幾塊大餅就嫁給老頭子。

連命都保不住，還談什麼貞操。

讀書少！慚愧！這個字“廩”怎麼讀都不知道（原諒我是複製下來的），

更何況成句話什麼意思，什麼出處就更加不知道了。

於是惶惶的查了一下，原來整句是這樣子的：

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，俗語，出自《管子·牧民》

還專門查了一下字典“廩”lǐn，五筆打法YYLI，糧食之意倉廩就是指糧倉了。而整句的意思是指“百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱”，還是似懂非懂。我感得知禮節這東西，涉及到人性基本道德而與家裡沒有糧，有沒有礦，沒多大關鍵。古人窮困貧苦之百姓，大有人在，他們的糧倉豐足嗎，衣服也不見到華麗，但禮節這基本還是很多都有，而反之富家公子電視裡史書裡也有講他們有失禮節的即大有人在呢。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱！這是咱們老祖宗的諄諄教誨和謹言忠告！倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。意思是說家裡的糧倉滿了，都能吃上飽飯，自然而然就想到禮節而知禮節了！吃不愁穿不愁人們就會講尊嚴知榮辱了！縱觀中國近代史，人民飢寒交迫災難深重，為餬口當長工、為家人看病賣兒賣女、為葬親人而賣身……人的基本生存都保證不了，哪兒還顧得上什麼禮節？人吃了上頓沒下頓，哪兒還顧上什麼穿戴，什麼榮辱和尊嚴！笑看中國改革開放四十年，先看老百姓的飯桌，從填飽肚子到用上七盤八碟，又從葷素搭配到講究營養！

從吃飽只知傻睡，到現在滿大街都在跳廣場舞！從過去單一的服飾到現在的西裝革履和變化多樣引領時尚女時裝！從過去結婚腳踏車、縫紉機、手錶三大件到現在的房子、車子、票子！這些翻天覆地的變化，使華人的幸福指數大大提高！華人無論幹什麼都要講個“面兒”講個“範兒”越來越講“派場”，越來越講禮節而知榮辱了！不知對否，期待與您分享您的評論和觀點。

飽暖思淫慾——淫的本意是浸泡，基本意是過度。指過多的，過甚。淫雨霏霏，薄霧冥冥。引申意為不正當的男女關係。無恥。

吃得飽了，穿的暖了，才會有更多的需求。比如，講形象了，講信用了，講規矩了——這就說到了禮儀出現的必要性。

與之相對的是：飢寒起盜心。一個人連吃飽穿暖這樣基本的需求都沒有滿足，有怎麼可能有更多的慾望和需求？沒想法！根本就不可能。

人類從原始社會進入到奴隸社會，封建社會，資本主義社會的發展史，就已經說明了這個問題。