阿修羅道是比較特別的一類眾生，分散在四道。楞嚴經上說，一共有四種阿修羅：鬼道阿修羅，人道阿修羅，畜生道阿修羅，天道阿修羅。通常所說的阿修羅，很多情況下是說的天道阿修羅，天趣所攝，有天福沒有天德，和天人一樣是化生。鬼道阿修羅以護法力，乘通入空，此類阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。天道阿修羅犯了錯，被罰到人間，就做了這個人道阿修羅，特點是為人剛正有能力有地位，但是嗔心重，脾氣大。別有一分下劣修羅是畜生道阿修羅，生大海心。沉水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅因溼氣有，畜生趣攝。
至於鬼道眾生，根據佛經描述，他們的範圍很大，虛空，山林，湖泊，處處都有，有的還與人共處，有些大福鬼幾乎和欲界低等天人的福報差不多，住在虛空之中，而佔大數量的餓鬼眾生是在山林和城市偏僻髒亂處，靠穢物為生，不但沒能力害人，而且經常因為和數量眾多的同伴爭食卻搶不到東西吃，餓得飢腸轆轆。其實除了人道和地獄道，其他道居住處分類並不是絕對的，有部份低等的欲界天人如樹神，山神等，也是居住在人間。
人間是眾生種類最豐富的。少欲知足又偏好行慈善的人有天道眾生的串習; 慾望無法滿足總希望獲得更多的有餓鬼眾生的串習; 愚痴又偏好殺生，沉溺於飲食和男女之事的人有畜生道的串習; 喜歡幫助別人但同時又喜歡比較，嫉妒和憤怒的人有阿修羅道的串習。根據阿毗達摩論推論，經常做對應的那一道的串習，成為習氣，那一生臨終時，成熟的串習就會成為慣行業，近死業或已作業，從而引導那個人進入相應的其中一道投生。根據佛經的說法，進惡趣容易，進善趣很難，不要說投生為天人，投生成為人類也是非常不容易的，我們應該慶幸上輩子做了足夠多的功德，這一世才以人的狀態出現。
阿修羅道是比較特別的一類眾生，分散在四道。楞嚴經上說，一共有四種阿修羅：鬼道阿修羅，人道阿修羅，畜生道阿修羅，天道阿修羅。通常所說的阿修羅，很多情況下是說的天道阿修羅，天趣所攝，有天福沒有天德，和天人一樣是化生。鬼道阿修羅以護法力，乘通入空，此類阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。天道阿修羅犯了錯，被罰到人間，就做了這個人道阿修羅，特點是為人剛正有能力有地位，但是嗔心重，脾氣大。別有一分下劣修羅是畜生道阿修羅，生大海心。沉水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅因溼氣有，畜生趣攝。
至於鬼道眾生，根據佛經描述，他們的範圍很大，虛空，山林，湖泊，處處都有，有的還與人共處，有些大福鬼幾乎和欲界低等天人的福報差不多，住在虛空之中，而佔大數量的餓鬼眾生是在山林和城市偏僻髒亂處，靠穢物為生，不但沒能力害人，而且經常因為和數量眾多的同伴爭食卻搶不到東西吃，餓得飢腸轆轆。其實除了人道和地獄道，其他道居住處分類並不是絕對的，有部份低等的欲界天人如樹神，山神等，也是居住在人間。
人間是眾生種類最豐富的。少欲知足又偏好行慈善的人有天道眾生的串習; 慾望無法滿足總希望獲得更多的有餓鬼眾生的串習; 愚痴又偏好殺生，沉溺於飲食和男女之事的人有畜生道的串習; 喜歡幫助別人但同時又喜歡比較，嫉妒和憤怒的人有阿修羅道的串習。根據阿毗達摩論推論，經常做對應的那一道的串習，成為習氣，那一生臨終時，成熟的串習就會成為慣行業，近死業或已作業，從而引導那個人進入相應的其中一道投生。根據佛經的說法，進惡趣容易，進善趣很難，不要說投生為天人，投生成為人類也是非常不容易的，我們應該慶幸上輩子做了足夠多的功德，這一世才以人的狀態出現。