這句話是紅樓夢第五回金陵十二釵又副冊襲人的判詞最後的脂批：

寶玉看了，又見後面畫著一簇鮮花，一床破席。也有幾句言詞，寫道是：

枉自溫柔和順，

空雲似桂如蘭。

堪嘆優伶有福，

誰知公子無緣。

[甲戌雙行夾批：罵死寶玉，卻是自悔。]

我的理解是：

我來試著分析一下，首先分析畫著一簇鮮花，一床破席是啥意思，鮮花和破席說明花襲人已不是完璧之人，作者為什麼要寫出襲人這一點，是因為那個時代貞潔很重要，烈女不嫁二夫，而襲人卻嫁給了蔣玉函，這對襲人的人格上來說，是一個汙點，但要知道襲人是個軟弱的人，她主宰不了自己的命運，有讀者說她背信棄主，在賈寶玉落難的時候，選擇了離開賈寶玉，這絕對是錯誤的，一個丫環，她是沒有任何權利決定自己的命運，襲人的命運完全掌握在賈寶玉手裡，襲人嫁給蔣玉函，也必然是賈寶玉給襲人選擇的道路，也許是賈寶玉出於對襲人的一片好心，但是對襲人來說卻是一個悲哀，讓襲人背上了不貞不義的罵名，襲人是一個柔順的女人，無論她在哪裡生活，都是一個逆來順受的命運，她沒有選擇自己人生的的權利，她對寶玉的感情，不遜與林黛玉對賈寶玉的感情，但是，賈寶玉出於生理上的需要，每夜和襲人在一起的時候，只把她當成了林黛玉的替代品，賈寶玉從來沒有愛過襲人，這對襲人是最大的不公平，因此說襲人是非常悲哀的一個角色，也是個紅顏薄命，晴雯是林黛玉的影子，襲人是薛寶釵的影子，應該是薛寶釵命運的影射，所以說問世間情為何物，直教人生死相許，襲人的悲劇就是，襲人連生死相許的權利都沒有，賈寶玉是對不起襲人的，從道義的角度來說，賈寶玉這件事做的不地道，不負責任，而且蔣玉函是忠順王手裡的一個玩物，薛蟠為什麼要結交蔣玉函，薛蟠喜男風，尤伶是沒有任何地位的，大家都懂什麼意思。

再看下判詞：

枉自溫柔和順，

空雲似桂如蘭。

堪嘆優伶有福，

誰知公子無緣。

這四句話的重點是尤伶有福，應該是對襲人的同情，而不是讚美，尤伶在封建社會，是在社會的最底層，連家奴的身份都不如，可是，對於襲人，賈寶玉的一個準姨娘，卻被賈寶玉送給了一個尤伶，這對襲人來說是最大的悲哀，看紅樓不要以為人物死了是悲哀，事實是活著的角色才是最大的悲哀，因為紅樓夢主要是寫活著的人，例如賈寶玉，史湘雲，也包括這個襲人，而襲人被賈寶玉當做可生理需要上的替代品，又被賈寶玉送了出去，揹負著不貞不義背主求榮的罵名，還要在將來的歲月，照顧賈寶玉和薛寶釵的生活，可想而知，這個賈寶玉對襲人有多麼大的虧欠。

甲戌雙行夾批：罵死寶玉，卻是自悔。

都不用看胭脂齋的評語，只要用邏輯思維推理，就可以推論出賈寶玉對不起襲人，而襲人這一生，為了賈寶玉，付出了全部。

當然，如果沒有襲人嫁給蔣玉函，賈寶玉和薛寶釵可能就是活活餓死的結局。

脂硯齋的這句批語是在寶玉夢遊太虛幻境時，看到又副冊上襲人的判詞時，脂硯齋留下的批語。

枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。甲戌雙行夾批：罵死寶玉，卻是自悔。我們來看看脂硯齋是誰？

對於脂硯齋這個人，他的身份有很多種，有說他是曹雪芹的妻子，叔父，堂兄弟，更有人覺得，脂硯齋就是史湘雲的原型。

罵死寶玉，卻是自悔。這句批語究竟是從誰的角度來說的。

很多人也就覺得這句批語就是從襲人的角度來說的。

是襲人在罵寶玉，襲人為什麼要罵寶玉，自然是因為“公子無緣”了。對於後面的那句“卻是自悔”，也是襲人後悔自己做錯了事。

那麼這句話的意思就是“襲人罵死寶玉，卻是襲人自悔”。

然而，我卻不是這麼認為的。我覺得脂硯齋在這裡的這句批語，並不是襲人罵寶玉，和襲人自悔的。

脂硯齋在這裡批語罵死寶玉，應該是針對這首判詞的最後兩句說的。

判詞的最後兩句是“堪羨優伶有福，誰知公子無緣。”也就是說，襲人最後沒有和寶玉在一起，她是嫁給了蔣玉涵的。

這其中發生了什麼事？讓襲人沒有跟著寶玉而是嫁給了蔣玉涵？要知道，在寶玉的心裡，他一直認為他會和襲人黛玉一起共度一生的。

這裡又要說了，憑著襲人的賢良淑德，是不可能離開寶玉去嫁蔣玉涵的。

那麼就只有一個原因，那就是寶玉棄了襲人。只有寶玉棄了襲人，襲人才有機會嫁給蔣玉涵。

至於寶玉棄了襲人的原因，也有很多猜測。

但是不管什麼原因，寶玉都把襲人棄了。

因為寶玉放棄了襲人，卻深深地傷害到了襲人。

凡是看過脂硯齋版本的人應該都知道，脂硯齋是比較偏愛襲人的。

所以在脂硯齋的批語中會寫道“罵死寶玉”，我覺得應該這就應該是脂硯齋或者作者在罵寶玉。而這個自悔，又是站在了寶玉的立場上自悔。

為什麼要自悔，因為他放棄了襲人，傷害了襲人，所以他要自悔。

對於賈寶玉放棄襲人的原因

我有一個猜想，我覺得這裡很有可能和林黛玉的死有關，晴雯被攆出去之後，寶玉疑心過襲人一次，林黛玉死的時候，可能賈寶玉也疑心過襲人。

林黛玉對賈寶玉太過重要了，所以，即使沒有證據，即使只有一點點懷疑，賈寶玉也把襲人棄了。

當然，也有可能是林黛玉死了，賈寶玉心灰意冷，也就把襲人等一干丫鬟全部遣散了。

“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣”,出現在《紅樓夢》第五回中襲人的判詞。這首判詞，是曹公站在對第三者的立場上，對襲人性格命運所做出的精準概括，起到“草蛇灰線，伏行千里”的重要作用，無所謂褒貶。

而脂硯齋這句“罵死寶玉，卻是自悔”的評論，顯然是站在讀者的立場上對於這首判詞做出的主觀解讀。因而在理解脂硯齋此番評論的真正內涵之前，必須要明白這裡的“罵死寶玉，卻是自悔”，並不完全等同於作者曹公本人的態度與觀點。

回到這首判詞本身來看，“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭”，表達了曹公對襲人命運的嘆息：空有溫柔和順的性情和似桂如蘭的品性，卻對寶玉錯付了自己的這番真情。而“堪羨優伶有福，誰知公子無緣”，則一語道破襲人與寶玉的有緣無分。

尤其“優伶有福”，暗示了襲人與蔣玉菡最終喜結連理的命運歸宿，與小說第二十八回“蔣玉菡情贈茜香羅”相暗合。“公子無緣”，則進一步表明襲人未能得償所願，終究無法成為自己心心念唸的寶玉姨娘，而寶玉也無福消受襲人的似水柔情。

因而脂硯齋說“罵死寶玉，卻是自悔”，在充分理解曹公對襲人與寶玉命運伏線的基礎上，表達了對寶玉未能很好地珍惜眼前人襲人的無限惋惜與悵惘之情。只不過，脂硯齋在惋惜中夾雜了自己主觀判斷的懺悔之情，認為寶玉與曹公兼有之。

其一，它是建立在“襲乃釵副”的褒獎之語

脂硯齋之所以認為這首判詞是對寶玉的既“罵”又“悔”，有一個很重要的原因便在於他對襲人這一人物形象的高度推崇。脂硯齋每次提及到襲人，都以“襲卿”尊稱，更有“餘謂晴有林風，襲乃釵副，真真不錯。襲卿實高諸人百倍”的高度讚譽。

相比較之下，曹雪芹對襲人的評價則更為客觀。除了“心地純良，克盡職任”、“賢襲人”和“花解語”等正面評價，亦有“爭榮誇耀之心”和“滅不過我的次序去”等負面呈現。尤其在晴雯被攆出大觀園這件事上，就連寶玉都懷疑襲人是告密者。

因而脂硯齋眼裡的“罵死寶玉”，並不等同於曹公的立場，只是他個人理解的對寶玉未能珍惜眼前人的批判。這種批判，是建立在脂硯齋對襲人的充分肯定之上。表面上是在“罵死寶玉”，實則飽含了對於襲人與寶玉有緣無分的無限惋惜。

尤其在甲戌本第二十八回總評，“琪官（蔣玉菡）雖系優人，後同與襲人供奉玉兄、寶卿，得同終始”，更成為“賢襲人”有始有終的佐證，加深了脂硯齋對襲人愛而不得的同情與理解，深化了襲人命運裡的悲情色彩。

其二，它是出於“寶玉罪有萬重矣”的懺悔之情

由此可見，脂硯齋對寶玉混跡於閨閣的紈絝子弟作派，甚為痛恨。因而縱使襲人嫁給蔣玉菡成為正妻，脂硯齋也認為她未能嫁給寶玉成為姨娘，實屬佳夢難成、憾事一樁。因而這種既“罵”又“悔”的複雜感情，是脂硯齋眼裡寶玉應該抱有的懺悔之情。

畢竟寶玉只對黛玉與襲人兩人說過，“你死了,我去做和尚。”寶玉對襲人除了雲雨之歡，也還是存有幾分說不清道不明的依賴之情。後來寶姐姐搬離大觀園，寶玉並不因此難過，卻想“不如還是找黛玉去相伴一日，回來還是和襲人廝混，只這兩三個人，只怕還是同死同歸的”。

那麼，作為這部鴻篇鉅製的書寫者，曹雪芹是否有“罵死寶玉，且是自悔”的複雜情感呢？襲人的這首判詞，到底有何深意呢？

“桃紅又是一年春”，“愛而不得”是另一種形式的“萬豔同悲”

“桃紅又是一年春”，是襲人的花名籤。它象徵了襲人與蔣玉菡另結良緣的命運歸屬。表面上看，這是“堪羨優伶有福”的喜事一樁。實際上，這卻是襲人愛而不得的無奈之舉。畢竟，王夫人都曾默許了襲人日後的姨娘身份，誰曾想鏡花水月一場空。

這也難怪襲人抽中桃花之後，“杏花陪一杯。坐中同庚者陪一杯，同辰者陪一杯，同姓者陪一杯”，顯然是“萬豔陪悲”。對於襲人來說，寶玉與賈府就是她的心靈歸屬，最終卻只能嫁與他人。在曹公看來，襲人的這種求而不得，與“千紅一哭，萬豔同悲”殊途同歸。

“分離聚散皆前定”，“公子無緣”是另一種形式的“萬境歸空”

襲人與寶玉的情緣，從蔣玉菡與寶玉互贈汗巾那一刻起，就註定了會無疾而終。陰差陽錯之中，襲人的汗巾到了蔣玉菡那裡，蔣玉菡的汗巾則被寶玉系在了襲人腰上。緣分天註定，曹公也只能為“誰知公子無緣”而暗生惋惜之情。

對於寶玉來說，襲人作為自己生活裡最親密無間的陪伴者與照顧者最終離他而去，何嘗不是憾事一樁。最終襲人嫁與優伶，與晴雯被攆、黛玉之死和大觀園姐妹散落天涯交織在一起，成為寶玉最終選擇遁入空門的另一根稻草。最終，萬境歸空也。

而這種“公子無緣”的懺悔之情，則基於脂硯齋對於寶玉“天下無能第一，古今不肖無雙”這一人物形象的主觀解讀。對於曹公來說，為閨閣女子立傳是其書寫紅樓一夢的重要目的，襲人亦是這夢幻紅樓中一抹亮麗的色彩，必然對其命運裡的悲涼充滿了悲憫之情。