子云亭：揚子云 揚雄 （公元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏“揚”，或作“楊”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。
少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。
40歲後，始遊京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。後經蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀遊獵，任給事黃門郎。
他的官職一直很低微，歷成、哀、平“三世不徙官”。王莽稱帝后，揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累，即將被捕，於是墜閣自殺，未死。後召為大夫。
揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
漢成帝時，經同鄉楊莊的引薦，應召入宮為給事黃門郎。王莽篡權後，校書天祿閣，官至大夫。揚雄早年極其崇拜司馬相如，“每作賦，常擬之以為式”（《漢書·揚雄傳》）。曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處於崩潰前夕的漢王朝粉飾太平，歌功頌德。故後世有“揚馬”之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中謂之“雕蟲篆刻”“壯夫不為”；並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中，他主張文學應當宗經、徵聖，以儒家著作為典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句中。表現出他的品德高尚。
諸葛亮就不用說了吧，就是他沒出山時住的破茅屋啦
子云亭：揚子云 揚雄 （公元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏“揚”，或作“楊”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。
少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。
40歲後，始遊京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。後經蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀遊獵，任給事黃門郎。
他的官職一直很低微，歷成、哀、平“三世不徙官”。王莽稱帝后，揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累，即將被捕，於是墜閣自殺，未死。後召為大夫。
揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
漢成帝時，經同鄉楊莊的引薦，應召入宮為給事黃門郎。王莽篡權後，校書天祿閣，官至大夫。揚雄早年極其崇拜司馬相如，“每作賦，常擬之以為式”（《漢書·揚雄傳》）。曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處於崩潰前夕的漢王朝粉飾太平，歌功頌德。故後世有“揚馬”之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中謂之“雕蟲篆刻”“壯夫不為”；並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中，他主張文學應當宗經、徵聖，以儒家著作為典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句中。表現出他的品德高尚。
諸葛亮就不用說了吧，就是他沒出山時住的破茅屋啦