我年輕的時候下象棋也下圍棋，但逐漸的就不怎麼下象棋了，圍棋成了我一生的愛好。比較象棋和圍棋，個人感覺圍棋比起象棋更自由，主要是規則上，象棋不同的棋子都有一定的限制，而圍棋就更公平，沒有誰比誰更強大，更能隨心所欲的下。

圍棋和象棋作為國粹流傳至今，其中有相同的部分，也有不同的部分。圍棋中包含了大道至簡，眾生平等的蘊意。大道至簡可以從圍棋規則上來體現，圍棋規則非常簡單，開局只要把棋子下在棋盤上任意一個交叉點上，即可視為合理下法，但是要讓棋藝精進，則需要系統的去學習佈局、序盤、中盤、官子、定式、死活、手筋、打入、騰挪、攻擊、治孤、判斷、轉換等等圍棋技戰術；眾生平等則從圍棋的黑白二子上可以體現，圍棋的每一顆棋子的作用與價值開始是完全一樣，沒有高低貴賤之分，真正發生變化的是，它們落到棋盤上所處的位置不同，導致了自身價值的改變，這也象徵著芸芸眾生的普通人，起點都差不多，但是每個人際遇不一樣，對生活對學習的態度、努力程度不一樣，從而導致後天的環境迥異。 象棋的規則一看就是等級森嚴，兵是兵將是將，每一個棋子都只能在自己的一畝三分地裡循規蹈矩，不能越出雷池一步。象棋自古以來在民間的基礎比圍棋深厚，圍棋在古代並列為琴棋書畫，為文人雅士、達官貴人社交圈的時髦運動，通俗的比喻類似於現代社會的Golf；古有關雲長下棋刮骨療毒、淝水之戰謝安下棋定軍心的典故，這裡的下棋指的是下圍棋。象棋就沒有圍棋這樣的高大上，與之相比卻多了一分煙火氣，平民布衣、販夫走卒隨時隨地在街頭巷尾來上一局，圍觀者眾，吆五喝六、評棋支招，辯到情急處，溫和則推枰開戰，性莽則拔以老拳相向。如此，圍棋和象棋還有陽春白雪與下里巴人一說。國運盛則棋運盛，隨著時代的發展，人民群眾的生活層次不斷的提高，圍棋也走入了普羅大眾裡。國家從素質教育出發，圍棋已經進入中小學課堂。此外還有眾多的圍棋培訓機構，提供了想以圍棋給孩子啟迪智慧、培養逆商這一部分日漸龐大的社會需求。有相關報道，我們現有圍棋愛好者已經超過1000萬人，與之相比的是象棋卻在日漸式微，現在下象棋的以中老年者居多，不過象棋的社會基礎畢竟要比圍棋雄厚，街頭巷尾、茶樓酒肆，象棋正在紋枰激戰。我相信圍棋和象棋作為我們的國粹會一直傳承下去。

第一，自古以來，中國文化、文字的傳承沿襲、生生不息，賦予了棋類運動很多的人文精神內涵

中華上下五千年，繁衍生息，連綿不絕，中國是世界上唯一沒有中斷過的文明古國。其他國家多用的是字母和阿拉丁文，而中國是世界上唯一使用象形方塊字的國家，所以千年之前的文字和書籍，即使是今人去閱讀，也能讀個大概。中國各朝各代的文人騷客都將“琴棋書畫”作為修身養性、鍛鍊人格的重要表現形式之一，而“琴棋書畫”中的“棋”指的就是圍棋和象棋（也有說專指圍棋的），也就是說古代的上層知識分子不僅僅將“棋”作為一種遊戲，而是賦予了更多的文化內涵和精神價值。比如圍棋，黑白棋子，方寸之間，陰陽交匯，富有哲學韻味；比如象棋，楚河漢界，紅黑對壘，模擬的是古代的軍事戰爭，車水馬龍，炮隔重山，吸引了無數英雄豪傑。

自古以來，上至達官貴人，下至平民百姓，圍棋和象棋都是非常受歡迎的。比如唐朝和宋朝都有一個專門下棋的機構“棋待詔”，即皇帝或者達官貴人想下棋了，就可以和“棋待詔”的高水平棋手下棋。民間的棋風就更加不用說了，無論是在古代，還是在現代，街頭巷尾，茶餘飯後，你都可以看到三五棋友，圍在一起，或自己下棋，或圍觀他人下棋，玩得不亦樂乎。

圍棋和象棋傳承數百年的書籍更是琳琅滿目，數不勝數。比如圍棋的就有宋代的《玄玄棋經》、明代的《四子譜》、清代的《兼山堂弈譜》，象棋的就有明代的《橘中秘》、《適情雅趣》，清代的《梅花譜》、《心武殘篇》等棋譜。