心誠則靈到底存在不存在？

和吃啥補啥一樣，心誠則靈也是一個被很多人掛在嘴邊，但又不被現代科學和邏輯體系接受的說法。道理很簡單，這個說法本質上可能就無法證偽。一個人到底心誠不誠，外人好像根本沒有辦法客觀判斷。比如考試之前去拜拜菩薩，考好了可以解釋成菩薩顯靈，考得不好可以說你燒香的時候不夠虔誠。反正怎麼說都有理。

既然怎麼說都有理，那合理的態度就是敬而遠之，不跟你打口水仗。不過，在生命科學領域，還真有一個和心誠則靈有關的嚴肅問題，是不能隨便繞過去的。

它就是所謂的“安慰劑效應”。

你可能聽過這個概念。它說的是，在很多時候，哪怕給一個病人用的是隻有澱粉或者生理鹽水這樣的“假藥”，只要這個人以為自己用的是真藥，就能起到緩解病症的效果。因為這個原因，開發新藥、做人體臨床試驗的時候，一般都需要一個步驟，就是開展隨機對照的雙盲試驗——讓兩組病人分別使用真藥和安慰劑假藥，但不告訴他們自己用的到底是真藥還是假藥，然後再對比兩組患者的病情變化。這種方式能有效排除安慰劑效應的干擾，確認一種新藥到底有沒有用、有多大用。

安慰劑效應的生物學本質至今還不是特別清楚，但我們必須正視它的存在。因為在某些時候，特別是針對像疼痛、抑鬱症、失眠這類神經系統疾病的時候，安慰劑效應的強度已經大到了無法忽視，甚至可以和很多真藥相提並論的程度。

安慰劑效應已經很神奇了吧？但接下來的事情可能會讓你覺得更加不可思議。

在某些特定的疾病中，哪怕你直接告訴患者給他用的是沒有藥物成分的安慰劑，只要你同時告訴他安慰劑效應的存在，竟然也能起到緩解病情的效果。這就是所謂“非欺騙性安慰劑”的概念。

你看，這種現象是不是特別像心誠則靈？有個東西，哪怕明知道是假的，只要你選擇相信，它就能有用。

當然，兩者的區別是，心誠則靈是個無法證偽的說法，而非欺騙性安慰劑到底是怎麼回事，我們還是有機會研究清楚的。

想要確認非欺騙性安慰劑的作用，一個傳統思路是直接詢問患者的感受。打個比方，研究者們可以給患者用非欺騙性安慰劑，比如澱粉做的藥片，過一陣子問患者感覺是不是好點了。這樣的研究其實做過不少，確實發現有不少疾病、不少患者哪怕明知道用了假藥，也會覺得自己好轉了。

但是，這類研究的一個大問題在於，我們不知道患者說自己好轉了的時候，他是不是真的好轉了。畢竟人是複雜的智慧生物，我們怎麼知道這些患者不是怕研究者們失望而故意迎合？不是病情本身就在慢慢好轉？或者人的大腦實在太善於腦補，以至於這些患者雖然病痛依舊，但是自己騙自己好轉了，以至於自己都信了？

換句話說，我們缺少一個不依賴於患者主觀描述的客觀指標，來證明非欺騙性安慰劑效應是真實存在的。

2020年7月29日，來自美國密歇根大學等機構的研究者在《自然-通訊》雜誌發表了一篇論文，第一次用客觀證據證明了非欺騙性安慰劑效應的存在。心誠還真就能靈 [4]。

研究者的實驗設計其實挺簡單的：

他們找一群大學生作為受試者，讓他們看電腦螢幕上隨機出現的圖片。有些是不帶感情色彩的圖片，比如一個皮球、一棟建築；有些則是帶有強烈負面刺激的圖片，比如一個怪物頭像、一個血淋淋的傷口、一個災難現場等。然後，讓學生們給自己的情緒打分，感覺越不舒服，分數就打得越高。這是一個主觀指標。同時，他們還給學生們做了一個腦電圖的記錄，測量他們被強烈情緒刺激所激發的腦電波訊號（晚期正電位，Late Positive Potential）。這是一個反映情緒的客觀指標。

總體來說他們發現，看了那些驚悚可怕的圖片之後，不管是主觀還是客觀指標，這群受試者的情緒狀態都發生了明顯的波動。這個不奇怪。

怎麼驗證非欺騙性安慰劑的作用呢？研究者是這麼做的：

在實驗開始前，研究者們會往每位受試者的鼻子裡都噴點生理鹽水，就是過敏性鼻炎患者經常用的那種噴霧。區別在於，對於其中一半的受試者，研究者們僅僅告訴他們鼻子裡噴鹽水是試驗必需的常規操作；而對於另外一半受試者，科學家們明確告訴他們，我給你噴的是鹽水沒錯，但是請把它當成安慰劑，你只要相信，它就能讓你等會兒情緒不那麼難受。就這麼一點差別。

結果發現，不管是主觀的情緒狀態打分，還是客觀的腦電波指標的測量，後面這一組學生的情緒狀態都變好了。也就是說，這些學生明知道自己就是用了點生理鹽水，但是隻要他相信這東西管用，甚至只要他聽說了這東西可能會有用，就真的會有用。非欺騙性安慰劑的效果第一次得到了實打實的證明。

這當然是個非常開腦洞的發現。我想，它的價值並不是結束了一個問題，而是開啟了更多的問題。

比如，從腦科學的角度發問，這種明知道一個東西是假的但仍然會對它產生積極反應的現象，背後的原理是什麼？是人腦的某種本能反應，還是人類特有的理性思維的結果？人和人之間、文化和文化之間、不同年齡的人之間，這種現象會不會有強弱之別？會不會有些人特別容易心誠則靈，而有些人天然對此免疫？這些人之間的差別又是怎麼來的？是先天遺傳，還是後天學習？

還有，從醫學的角度來說，安慰劑效應，特別是非欺騙性安慰劑效應的客觀存在，其實有正反兩方面的作用。

從不好的地方說，這種效應讓我們很難判斷一種藥物的真實效果到底如何，一定要藉助隨機對照雙盲實驗才能排除安慰劑效應。這本身就是一件費時費力、投入巨大的事，當然會提高新藥開發的成本。甚至近年來還有一些研究發現，安慰劑效應好像有越來越強的趨勢。換句話說，新藥開發的門檻也因此越來越高了。

但是從好的地方來說，既然安慰劑效應真的存在，那麼如果能想個辦法利用它來緩解病痛，當然就是一個成本很低、安全性很高的辦法。說得直白一點，對於那些吃一片澱粉藥片、噴一點生理鹽水就能治的病，我們就不需要再去開發藥物了對不對？而且，如果搞清楚了安慰劑效應的生物學本質，也許還能進一步強化它，讓它更好地幫助我們治療疾病。這當然是一個特別值得繼續研究的方向。

佛教的五力:信力，定力，念力，進力，慧力。

一個人誠心求某事，必然會有進力，也就是朝前行動的力量。

一個人誠心求某事，必然也會有念力，也就是能夠不受其他干擾的要達到目標

一個人誠心求某事，必然會有定力，也就是持之以恆不會中斷

定生靜，只要注意力高度集中不受干擾並且持之以恆，自然心就會平靜下來。

而靜生慧，只要注意力依然保持在同樣的目標上並且能夠保持內心平靜，對此目標的認知層次必然會提高，心理過程也會更加順暢。也就是產生了慧力

定力，慧力，進力，念力一旦有了，即便剛開始沒有多少信力，後面也必然會有。

因為有個期待效應

激勵水平=可行性✖️效價

另外根據耶克斯梅森定律，不同難度水平下不同的動機水平可以促成高的作業效率，那這自然就能更多的做成促成誠心要的目標