“開啟靈石口，空出晉陽湖”
山西有一個著名的民間傳說，尤其盛傳於太原、晉中一帶。說的是當年大禹冶水前，太原曾經是一個很大的湖泊，名字叫做晉陽湖。大禹為了空出湖水，讓人們居住，便在晉陽湖周圍的群峰眾壑中，選擇山體最薄、地勢較低的南部為突破口，率先打開了靈石口，排出了晉陽湖之水，空出了太原盆地。這個故事就概括為一句話：“開啟靈石口，空出晉陽湖”。
這個故事是美麗的，它反映了山西人民、太原人民對大禹豐功偉績的眷戀之情，寄託著千百年來人們對治水滅患、造福於民的大禹的深切懷念。但是這個故事在千載悠悠的傳承中，有了新的變異，已難尋大禹治水“既修太原”的古老樸實蹤影。從時間上來界定，這個故事最早產生於隋代之後，因為“靈石”是隋開皇初年疏理汾河河道時才被發現。其石質地堅硬，色質蒼蒼，叩擊錚錚有聲，被尊稱為“靈石”。隋文帝楊堅認為此石是上天降瑞，遂親頒詔制，於開皇十年（公元590年），從介休縣劃出西南之地，新置了一縣，定名“靈石”。大禹治水距靈石建縣約兩三千年，當時並無“靈石”顯現，也無靈石建縣，何來“靈石口”之名，無疑得之於靈石出現、靈石建縣之後。需要補述一筆的是，太原盆地的南出口，正在靈口——霍州一線，此地山環峰包，地形封閉，是汾河通往下游的必經之地。從上面的傳說故事中，可以折射出，當年大禹治水“既修太原，至於岳陽”之前，汾河流經此處時，河道狹窄，曲折蜿蜒，每當汾河水汛，極易受阻不暢，形成巨大洪峰，造成汾河中下游水患。可以想見“當堯之時洪水之患並、晉為甚”的史載，恰如《尚書·堯典》所敘：“其浩蕩之形曰懷山、曰襄陵、曰滔天”之狀。大禹治水以疏通為主，自太原至岳陽三百餘里，尤其是從靈石至霍州一段，河床進入崇山峻嶺，深谷險崖，在此鑿石開山、通渠拓積，疏導拓寬曲折狹窄河道，是何等艱難。正是由於大禹的冶水，才使太原盆地得到了進一步的開發，也為太原五千年文明史留下深深的印記。 ■
“開啟靈石口，空出晉陽湖”
山西有一個著名的民間傳說，尤其盛傳於太原、晉中一帶。說的是當年大禹冶水前，太原曾經是一個很大的湖泊，名字叫做晉陽湖。大禹為了空出湖水，讓人們居住，便在晉陽湖周圍的群峰眾壑中，選擇山體最薄、地勢較低的南部為突破口，率先打開了靈石口，排出了晉陽湖之水，空出了太原盆地。這個故事就概括為一句話：“開啟靈石口，空出晉陽湖”。
這個故事是美麗的，它反映了山西人民、太原人民對大禹豐功偉績的眷戀之情，寄託著千百年來人們對治水滅患、造福於民的大禹的深切懷念。但是這個故事在千載悠悠的傳承中，有了新的變異，已難尋大禹治水“既修太原”的古老樸實蹤影。從時間上來界定，這個故事最早產生於隋代之後，因為“靈石”是隋開皇初年疏理汾河河道時才被發現。其石質地堅硬，色質蒼蒼，叩擊錚錚有聲，被尊稱為“靈石”。隋文帝楊堅認為此石是上天降瑞，遂親頒詔制，於開皇十年（公元590年），從介休縣劃出西南之地，新置了一縣，定名“靈石”。大禹治水距靈石建縣約兩三千年，當時並無“靈石”顯現，也無靈石建縣，何來“靈石口”之名，無疑得之於靈石出現、靈石建縣之後。需要補述一筆的是，太原盆地的南出口，正在靈口——霍州一線，此地山環峰包，地形封閉，是汾河通往下游的必經之地。從上面的傳說故事中，可以折射出，當年大禹治水“既修太原，至於岳陽”之前，汾河流經此處時，河道狹窄，曲折蜿蜒，每當汾河水汛，極易受阻不暢，形成巨大洪峰，造成汾河中下游水患。可以想見“當堯之時洪水之患並、晉為甚”的史載，恰如《尚書·堯典》所敘：“其浩蕩之形曰懷山、曰襄陵、曰滔天”之狀。大禹治水以疏通為主，自太原至岳陽三百餘里，尤其是從靈石至霍州一段，河床進入崇山峻嶺，深谷險崖，在此鑿石開山、通渠拓積，疏導拓寬曲折狹窄河道，是何等艱難。正是由於大禹的冶水，才使太原盆地得到了進一步的開發，也為太原五千年文明史留下深深的印記。 ■