筋、骨、血、肉、力是非常重要的書法理論，後來成了書法藝術評論的專用術語。所謂骨力之說，起源衛夫人。《筆陣圖》說:善筆力者多骨,不善筆力者多肉,多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖,無力無筋者病。古今多有書家談論骨力，所言者皆讓人感到似是而非，無從判斷。

以愚人所見，骨力之說，皆指人之形貌。人死則骨力之說亡矣，人活則骨力之說存焉。由此可見，骨力之說，與啟功的精氣神之說，與于右任的死活之說，皆為一路。

死則無精氣神，死則骨力皆亡。古人說，枯樹掛死蛇，就是反面說法。

精氣神說的是形態以上的精神狀態，一個人說他有精氣神，說明他在外表背後神態風韻。一個人外表也是看不到骨頭的，那麼你怎麼知道他有骨頭。因為他能立，無骨蛆類，他是站不起來的。所以說，骨是保持外形的中堅力量。聯想到字，支撐一個字的主筆便是骨。落實到主筆，使之保持完美形態的內在力量就是骨。我們都知道，人有太多的骨頭，但說的人有骨頭，說的是脊樑骨和腿骨。他是讓人挺拔秀美的關鍵。

人有骨，說的是脊樑直。字有骨說的是主畫有力。筆畫有力說的是什麼？說的是中鋒行筆。中鋒行筆，才能力透紙背。力透紙被，才算骨力健壯。反過來說，只有發力才能力透紙被。我們說你釘一個釘子，只有垂直作用，才可以對吧。寫字也是如此，筆桿不直，你力量不可能與紙面產生最大應力。因此，想力透紙背，就需要中鋒行筆。因此說，骨就是寫字的發力。因此說，看你書法是否入門，首先看你行筆是否能發力。

筋是什麼？筋是特殊的肌肉。筋是幹什麼的？筋是控制骨頭的肌肉。因此說，連線筆畫之力，就是筋。沒有筋，則肢體不能自由活動。沒有筋，則人體不能生橫力。沒有筋，則筆畫不能縱橫任意變換。

筋的作用是動作舒展優美，胖子的舞姿也可能優美。原因不是其肉好，而是其筋骨優美。筋好導致發力優美。筋就是行筆的轉換之力，轉換之力就是技巧之力。

肉附於筋骨上，是保護筋骨的。實際上，就算再瘦的人，他身上也是有肉的。我們看到的，基本是肉的輪廓。

因此說，書法的肉，是輔助中鋒發力的。一個人，站到哪。除了骨頭挺立，還有筋的較勁，還有渾身肌肉，都是用力的。因為，沒有筋，骨頭不能自立。有了筋也不行，還需要全身的肉予以輔助。否則必然哆哆嗦嗦，摔個跟頭。寫字也是如此，必然遇到向下發力和橫向運動之間的矛盾。筆走則卸去向下發力，因此行筆如行走，力量須交替。交替過程中，必然萬豪齊發。萬豪齊發，就是渾身用力，渾身用力，則調動全身肌肉。所以說，肉就是筆豪，用豪多則肥，則肉多。用豪少則瘦，則肉少。我們用筆，都用豪，而骨在豪中。我看人，也是看肉，因為骨在肉中。

血為肉供應營養，就像水墨為鋒豪供應黑白。營養決定人的健康，水墨決定書的好壞。

古人云：中鋒取骨，側鋒取妍，此意也。

以此文，向讀者拜年。

書法理論的筋指字的血脈，骨指字的力感，血指墨韻，肉指字的肥瘦。

字肥的，豐腴雄強，要如綿裹針，肥而有骨。如顏真卿楷書。字瘦的要細筋入骨，瘦硬通神，如褚遂良楷書。不肥不瘦的如王羲之行書，清剛雅正，有中庸之美。

字無論肥瘦或適中的不肥不瘦，都貴有力，有一種力度美。

蘇軾《論書》中說:"書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成書也。″

《伯遠帖》是東晉書法家王珣書寫的一封信，紙本行書，現藏於故宮博物院。

此帖點畫生動靈巧，沉勁入骨，骨肉相稱，中鋒運筆，有力、有勢、有節奏。俊逸瀟灑，以韻勝。

當年書法家張錫庚說:"王珣的《伯遠帖》宗二王而啟示後人:既是一種純真的晉韻，特別是它的線條鬆散而突出東晉士大夫風度韻致和瀟灑出塵的氣息，又用筆隨意而精到，情緒平和而淡遠，間架動盪且飄然，瑰麗多姿，文采風流。″

(下圖為王珣所書《伯遠帖》，個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

每一個漢字，都有生命。漢字的生命形態是模仿人的生命形態而得的。人有筋骨氣血肉，人有精氣神，這些東西，被引進到書法理論裡，並且能在書法作品裡體現出來，是評價一幅作品質量的基本依據。

筋骨血肉之說，在書法理論裡是一個抽象的概念，也是一個形象的比喻，最初提出這一說法者，是晉代王右軍的老師衛夫人。衛夫人《筆陣圖》:“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者勝，無筋無力者病”。

衛夫人這段話，實際上是在強呼叫筆之法，善於用筆者，字的點畫線條形態就有筋有骨，骨肉比例恰到好處，既不顯肥，亦不顯瘦，如一個俊美的女郎，身材健美，修短合度，“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”……

不善於用筆用墨者，提按頓挫、乾溼濃淡、側鋒中鋒等技巧，不知如何掌握，“筋、力、骨、肉、氣、血”等這些抽象的概念也就無從談起了。

善於用筆用墨者，提按頓挫、中鋒側鋒、行筆速度恰到好處，筆下的點畫線條之筋骨血肉就會自然而然的顯現出來，字的神采氣韻也就自然而然的顯現出來。

書法理解這四個字，做到是難上加難，一字寫出來好看，有筆力，有筆峰，霸氣，就行了。仔細理解四個字，看是什麼體才行，五大書法各有不同的美，各有不同的寫法。

“筋、骨、血、肉”（筋、骨、肉、力）是王羲之老師衛夫人最先提出來的書法理論，後來成了書法藝術評論的專用術語，這四個字不僅僅指書寫技巧，更是從人的生命形態上去論述書法，強調書法不僅重“外形”更要重“精神”。

東晉衛夫人《筆陣圖》中說：

善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。

這段書法理論的主旨是說鑑賞書法重在“精神”而不是單一的“外形”，認為善於運用筆力的人其字多骨，不善於運用筆力的人其字多肉。多骨而少肉的叫筋書，多肉而少骨的叫墨豬。力多筋足的字上乘，沒力沒筋的字不行。

衛夫人論書法，她認為書法的筋、骨、肉、力，正是人的生命形態的反照，它源於書的心靈世界與主觀精神。衛夫人評價書法的標準，認為“力多筋足的字上乘”，因為這樣的字才足夠精神！

唐代的李世民，不僅是位開明君主，也是一位書法家。他也曾在《論書》中非常強調“骨力”的作用，他說：我臨摹古人的書法，不著意去學帖上的字型形勢，只是求其骨力而形勢自然而然就會產生。

綜上所述：

從以上來看，古人對於“筋、骨、血、肉”（筋、骨、肉、力）的論述，尤其重視“骨力”的意義，認為骨力是本，形勢依附於骨力，書法有骨力才有精神。這種論斷對我們學習書法值得借鑑。

（附圖:唐太宗李世民行書《晉祠之銘並序》區域性）