要說智商，現代人的智商肯定比以前的古埃及人智商高。因為現代人的智力發展要比古代的更快，同時現代文明和科技的發展也推動了人類智力上的提高。古埃及的文明的確是很輝煌的，這個輝煌也是相對而言，相對於那些當時還處於野蠻社會的部落而言，是因為古埃及更早開啟了人類文明。但是埃及文明的發展有其巨大的侷限性，最終的滅亡和現在遺留下來的古蹟也能夠說明。古埃及文明的侷限性在於其統治階層對其文明的絕對壟斷，這是統治階層為了最大化的維護期統治利益。這導致了其文明只能夠在極少數的統治階層傳承，而被壓迫的階層永遠處於愚昧和野蠻的狀態，這直接割裂了其文明向下級階層傳承和向外傳播的可能性。統治階層雖然透過自身的文明最大化的統治了下層階層，但這種統治的脆弱性太大了。當任何外部的文明開始影響其下層階層並對上次文明產生反抗或者下層階層任何微小的覺醒都足以激發其下層階層對上層精英的毀滅性顛覆。而一旦顛覆就會是徹底的滅絕其上層統治階層，因為現在留存下來的金字塔等古建築也說明了當時下層階層被奴役的悲慘。這種顛覆的結果也直接導致了其文明的滅絕。古埃及是一種比較極端和特殊的文明和社會結構。這種社會結構使統治階層完全壟斷了利益，權利甚至文明；而下層階層永遠沒有向上發展的機會，只能永遠被奴役。這也導致了其文明的僵化，並極大的限制了其文明本身的發展，使其在世界文明的不斷髮展中成為了歷史。任何外來或者內部的顛覆都只會導致其完全的毀滅。所以在沒有真正公平制度約束的社會，利益只會在統治階層流傳，社會失去應有的公平，導致整個社會整個文明不斷僵化，失去發展的動力和活力

相傳。古埃及中王國時期，有一個農夫名叫塞克赫提，他所在的地區出產許多好東西。有一天，他用驢馱著鹽、豆莫和果核等到南方某地去出售。在路上，遇到王室總管麥盧伊坦撒的農奴亥本提，亥木提看到塞克赫提的驢子便想佔為己有。於是他在路上鋪了一塊布，阻止塞克赫提經過，塞克赫提只好繞道而行，結果不小心間，驢吃了麥田中的麥苗。亥術提使以此為藉口，搶走了農夫的驢子，還用柳條枝抽打農夫。農夫苦苦失求亥木提，請他歸還他的驢子。亥木提置之不理。無奈中，便前往王室總管麥盧伊坦撒大人處訴苦。

這位農夫以詩一般的語言對這位總管進行了讚美並對事件的經過進行了陳述，這使總管大為驚訝，便報告國王，國王便對他說：“就如同你祝我‘聖躬康素’，你也隨他從長訴說吧，他所說的無論什麼話先不必回答，你要讓他講下去就得自已不開口：看啊！還得把他的話記錄下來給我。讓我也能聽到。”於是，這位總管領命面行，對這位農夫的申訴和要求不子回答，農夫一連請求了9次，均未得到答覆，但總管卻偷偷記錄了他的言辭。“強大在於智慧”，這說明，古埃及人普遍崇尚那些富有智慧的人，因為有這些人存在，才能便尼羅河得到很好的治理，才能使埃及社會強大於周：困諸邦。古埃及人治理國家靠的並不是強力，面是才能和智慧。當然，有智慧的人並不一定是外表上的弱者，古埃及人之所以把智慧賦予最弱小的生命，因為只有在這種對比中，才能突出智慧的作用。他們眼中的老鼠並不是別的，正是聰慧之人的化身。

要說智商，現代人的智商肯定比以前的古埃及人智商高。因為現代人的智力發展要比古代的更快，同時現代文明和科技的發展也推動了人類智力上的提高。古埃及的文明的確是很輝煌的，這個輝煌也是相對而言，相對於那些當時還處於野蠻社會的部落而言，是因為古埃及更早開啟了人類文明。但是埃及文明的發展有其巨大的侷限性，最終的滅亡和現在遺留下來的古蹟也能夠說明。古埃及文明的侷限性在於其統治階層對其文明的絕對壟斷，這是統治階層為了最大化的維護期統治利益。這導致了其文明只能夠在極少數的統治階層傳承，而被壓迫的階層永遠處於愚昧和野蠻的狀態，這直接割裂了其文明向下級階層傳承和向外傳播的可能性。統治階層雖然透過自身的文明最大化的統治了下層階層，但這種統治的脆弱性太大了。當任何外部的文明開始影響其下層階層並對上次文明產生反抗或者下層階層任何微小的覺醒都足以激發其下層階層對上層精英的毀滅性顛覆。而一旦顛覆就會是徹底的滅絕其上層統治階層，因為現在留存下來的金字塔等古建築也說明了當時下層階層被奴役的悲慘。這種顛覆的結果也直接導致了其文明的滅絕。古埃及是一種比較極端和特殊的文明和社會結構。這種社會結構使統治階層完全壟斷了利益，權利甚至文明；而下層階層永遠沒有向上發展的機會，只能永遠被奴役。這也導致了其文明的僵化，並極大的限制了其文明本身的發展，使其在世界文明的不斷髮展中成為了歷史。任何外來或者內部的顛覆都只會導致其完全的毀滅。所以在沒有真正公平制度約束的社會，利益只會在統治階層流傳，社會失去應有的公平，導致整個社會整個文明不斷僵化，失去發展的動力和活力。