當我們說一個東西有意思，重點在於說它的趣味性，而不是它的實際意義。

比如這個問題，它就很有意思。不管周文王是拯救派還是降臨派，都對三體故事的主線產生不了什麼影響，也就是說，實際的意義是不大的；但從另外一個方面去說，琢磨這個問題，會讓你加深對地球三體組織內部構成的理解，它從何處來、是如何分化的等等，細微，具體，帶著很大的揣測成分，更接近於一個三體發燒友的自娛自樂。

答案先列出來：

在面壁計劃啟動前，姑且按照書中的紀年法，稱之為危機前的黃金時代，此時周文王屬於拯救派；

在面壁計劃啟動後，步入危機紀元，三體破壁計劃同步跟進，此時周文王屬於降臨派。

Part 1：黃金時代的拯救派周文王

周文王的首次出現，是在三體Ⅰ當中汪淼初次登入三體遊戲的時候，並且，他也成為了汪淼以及我們這些普通讀者最先接觸到的力圖在遊戲中解決三體難題的人。

不要小看這樣的一種認知。

這首先表明周文王是個相當資深的三體遊戲玩家，資深到足以較早地加入到地球三體組織（ETO）當中。這樣，就排除了他是個與汪淼一樣的菜鳥的可能。

然後我們可以進一步地確認，事實上，在一個ETO成員不袒露自己遵奉的是哪個宗旨的情況下，他的具體行為就成了我們判定他是否是拯救派的最重要依據：

（拯救派）的最終理想就是拯救主（即三體人）。他們中的大多數人認為，能夠使主在三個太陽的半人馬座星系生存下去，避免其對太陽系的人侵，是兩全其美的理想結局。拯救派中有較深物理學和數學背景的人，都有過解決三體問題的嘗試，即使在得知三體問題從數學本質上不可解後，仍然沒有停止努力，解決三體問題的努力已成為三體教的一種宗教儀式。

在大劉對三體遊戲過程的具體描述中，讓汪淼先後見識到了周文王、伏羲（他的努力和失敗比周文王要早）、墨子、哥白尼、牛頓、馮·諾依曼這些努力解決三體難題的玩家。我們看到，周文王來到朝歌，在紂王面前演八卦。

“這就是宇宙的密碼，藉助它，我將為您的王朝獻上一部精確的萬年曆。”他對紂王說。

藉助陰陽八卦進行占卜，是周文王想到的解決三體難題的方法。結果雖然是失利，第137號文明毀滅於嚴寒，但是以此為依據，我們可以作出判定——周文王就是一個拯救派。

再來看他在亂紀元旅行中與追隨者的那番對話：

“燒些脫水者，火才旺呢。”追隨者說。“住嘴！那是紂王乾的事！”“反正路上那些散落的，都破成那樣，泡不活了。如果你的理論真能行。別說燒一些，吃一些都成，與那理論相比，幾條命算什麼。”“胡說！我們是學者！”

周文王非常強調對自己的學者身份，較高的道德情操（畢竟以主的拯救者自居），以及對紂王燃燒脫水者行為的蔑視（劃重點，汪淼曾說，他在紂王、秦始皇以及格里高利教皇眼中看到了同樣的眼神，因而他們很可能是同一人，身份不是NPC，就一定是降臨派巨頭），與降臨派的無下限有著本質區別。

這裡還有個意外的發現，如果說這個追隨者也是ETO成員的話（幾乎一定是），那麼，他要麼是個意志力很弱的拯救派，要麼就是降臨派打入拯救派內部的一顆釘子（從降臨派頭面人物之一的申玉菲實際上是個堅定的拯救派來看，ETO內部這兩個敵對派系之間的互相滲透是相當嚴重的）。

如果是前者，那麼，回頭看另一段追隨者與汪淼的對話：

汪淼也覺得冷，但他不能隨便脫下感應服，一般情況下。那樣做會被遊戲登出ID的。他說：“太陽出來就會暖和些的。”“你在冒充偉大的先知嗎？連周文王都不算先知呢！”追隨者衝汪淼不屑地搖搖頭。

相信大家對“先知”這個關鍵詞都不陌生，它是個宗教用語，是指對宇宙、人類社會或自然科學方面的大事有較早了解或準確預言的人。而我們從書中關於拯救派的介紹中，可以得知——

拯救派：這是在三體叛軍出現相當長的時間後才產生的一個派別，它本質上是一個宗教團體，由三體教的教徒組成。

既是宗教，那麼用“先知”來形容，就更容易理解了。

如果是後者（很可以接受，欺騙是三體的一大主題，蛇是它的最好隱喻），那麼，他很隨意地提出燒掉脫水者來取暖這個建議，就是他遵奉降臨派的秘密綱領的明證。這個綱領是——人類是一個邪惡的物種，人類文明已經對地球犯下了滔天罪行，必須為此受到懲罰……請主來執行這個神聖的懲罰：毀滅全人類！

降臨派與拯救派之間矛盾的不可調和，也就表現在這個細節上頭：

拯救派在對三體文明抱有宗教感情的同時，對於人類文明的態度遠沒有降臨派那樣極端，他們的最終理想就是拯救主。為了使主生存下去，可以在一定程度上犧牲人類世界（而不是把人類視為絕對的需要被掃蕩清楚的螻蟻）。

如此，上面的那段對話，也就成了ETO拯救派和降臨派在汪淼、讀者面前的第一次交鋒，然而在當時及以後，觀眾們都沒有留意到。

關於作為拯救派的周文王，就說到這裡，內容已經很多。