在中國古代，受“不孝有三，無後為大”的封建思想的影響和“七出”中“無子”之條的威脅，使得已婚婦女對於“求子”非常重視，求醫問藥、拜神求佛，但是當這些簡單的“常規”手法沒用之後，被逼入絕境的人，總會做下一些極端的事。下面我們就來歷數一下，古代婦女為“求子”而做出的令人匪夷所思的行為：

一、殺狗求子

《敦煌遺書》中有一方：“治婦人無子，多年不產，取白狗乳，與著產門中，以行房，立得。”即找來剛生產完的白色母狗，在與妻子性交時將白狗乳塗在陰道處，便可得子（這裡的“子”很明顯指的是兒子）。不過很多人家認為，婦女不孕，是家中有積年邪祟的緣故，因此會先將母狗殺掉，用狗血塗在大門上，以破邪除晦，再使用白狗乳求子。

如果這樣還不放心，那麼便會加上第三重保險——在正月一日的時候，將之前殺掉的白狗的腳燒成灰沖水服下（療婦人七八年無子，取死白狗腳燒成灰，正月一日服之），便可有孕。這是筆者查遍的求子方中，最令人匪夷所思的一個系列方子——其他求子方中所用皆為動物的肝臟器官，具有強烈的隱含象徵意義，但是在白狗方中，用的是白狗乳和狗腳（還分三大步驟）；用狗血塗門破祟，多用黑色公狗，在這裡是白色母狗；且狗並不是唯一一胎多產的動物，但很明顯，古人就是認定了它。種種相加，造就瞭如此清純不做作的生子方。

二、產血、桑根求子

敦煌遺書中有兩個求子古方，可以不用背上虐殺動物的罪名。其一，用婦女生產時流下的產血，和泥，捏成泥人，埋在生產的地方，可以讓婦女不會頻繁流產失子。這種做法帶有明顯的象徵意義，還是能夠讓人理解的。但是取桑樹根，雕成小孩子的樣子，還要在背後刻上小孩子的名字，埋在墳墓中，就很令人費解了。埋在墓裡，多晦氣啊！其實是因為古人相信，植物根莖埋進土裡會長出新的植物，死者葬入墓中也能重生，因此將墳墓比作母體，埋入小孩子樣的桑樹根就會很快得子。而且，這樣做，必須要偷偷的，誰也不能告訴，連自己的丈夫都不行，因為一條“許願真理”擺在那裡——說出來就不靈了。筆者在此大膽猜測，歷來皇宮中的“巫蠱之禍”不斷，說不定有些就是妃嬪在背地裡求子罷了。

三、弓弦換子

前面折騰了這麼多，說不準哪個“偏方”應驗了，懷孕了。結果請來大夫一診脈，可能是女孩。照現代，只有認命生下或者打胎兩種選擇。但是百折不撓的古人另有辦法——弓弦換子。別不信，這個法子在《禮記》中都有記載：“是月也，玄鳥至。至之日，以太牢祠於高禖，天子親往，后妃率九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前……求男之祥也。”高禖，是中國上古時期主宰生育的神袛；而弓箭，明顯帶有男性力量的象徵。因此在祭祀高禖時，懷孕未滿三月（古人認為不滿三月，胎兒性別未定）的婦女可以懸掛弓矢，以轉女為男。

甚至在大名鼎鼎的藥王孫思邈所撰寫的《千金方》中也有類似的“藥方”：“婦人始覺有孕，取弓弩弦一枚，縫袋盛，帶左臂上，則轉女為男。”筆者一直相信，有需求才有生產，連藥王的醫方中都要記錄求男術，可見社會對於“求子”的需求量之大。

不管求子也好，換子也好，這些行為的主體，都是已婚婦女。因為在古代這個男權社會中，人們不約而同的相信，無子是由女方導致的。女方生不出兒子，就會面臨婚姻家庭不幸福甚至被休棄的結局。因此，求子的執念之深，往往也會讓人走向極端，做出種種令人匪夷所思的事情。

逛廟會。到廟裡燒香，許願求子。這只是表面文章，其實質是逛會的當天晚上不回家(一般不是獨自一人，而都有姑，或嫂倍伴)晚上宿在半山坡的大樹或大石頭下，手舉點著的香頭:等後野合。而方園十幾裡或附近樹莊的青年男子三，五結夥也來逛會:。他們來逛會不去廟裡，而是在廟外的山坡轉悠，俗稱；攆香頭，。後來的事就可想而知不用贅述了。據說這一招很菅用，因為大部分不孕不育的原困都在男方，所以:很多不孕者在逛廟會後都能懷上孩子。:這流傳幾百年的習俗筆者也是聽老人講的，確實如此，決不是空穴來風，:。當然這都是新中國成立以前的事，解放初期還流行了幾年，再後來就消失了。止於廟會的地點離筆者幾十里路，名稱就恕不直言了。