弘一大師圓寂在何處？
福建泉州溫陵養老院晚晴室。
一
熟悉瞭解弘一法師的人，都知道弘一法師圓寂在泉州溫陵養老院晚晴室，並寫下“悲欣交集”。但是還是有很多人並不清楚弘一法師具體的圓寂地點，有的人認為是在泉州的承天寺，有的人認為是在泉州的開元寺，其實這兩者都不是。
承天寺是弘一法師在泉州城內最早住錫的寺院，在這裡他幫助性願法師創辦了佛學研究社，並給寺僧講授佛法和書法，整理寺內古版蔵經，在月臺別院結緣贈字。弘一法師圓寂以後，是在承天寺進行的荼毗儀式，承天寺為此專門設立了“弘一法師化身處”的石碑。
（承天寺 弘一法師化身處）
後來弘一法師三到閩南時，性願法師將其安排至開元寺，弘一法師在尊勝院為大家講解南山律以及佛學相關的演講，編纂整理律學資料。為紀念弘一法師，開元寺將法師講經的尊勝院改為“弘一法師紀念館”，已經成為泉州紀念弘一法師的標誌性地點。
（開元寺 弘一法師紀念館）
除此之外，還有部分人尤其是遊客會誤以為泉州清源山上的清源洞是弘一法師圓寂的地點，這也是以訛傳訛。很可能是因為清源山上有弘一法師舍利塔的緣故。
（清源山 弘一法師舍利塔）
從這些混亂的說法上就會知道，儘管弘一法師已經非常知名，每年關於弘一法師的宣傳和紀念的活動頻頻，但對於類似弘一法師圓寂地點這樣的問題還是沒有被普遍知曉。我想這與主要宣傳開元寺、承天寺、清源山這樣的有名景點有很大的關係，而且很多紀念性的活動也多設在弘一法師駐錫過的寺院，反而弱化了人們對弘一法師真正的圓寂地點（泉州溫陵養老院晚晴室）的認知。
二
要理解弘一法師為何圓寂在養老院，首先要了解的是弘一法師出家以後的狀態。
對於大部分僧人而言會常駐寺院，但也有一些會選擇雲遊四方，與眾生結緣。弘一法師因為個人的發心和願力，選擇了隨緣而居隨緣而行的修行狀態。法師一生或是受邀講法，或是閉關著述，或是研修參訪。可謂一念渡眾生，蓮花處處開。
對於圓寂處，僧人當然應會在大限之前選定妥善之地。一般認為僧人會圓寂在自己經常活動的地方，也就是在寺院之中。然而最終地點是否在寺院，並不能作為苛責僧人的理由，更何況很多的得道高僧有自己的示寂因緣。
佛陀一生修行即是居無定所，雲遊在恆河一帶，時常居住的地方也是大護法居士捐獻的精舍。佛陀在自己涅槃前三個月即已知曉，最後在拘屍那醯連尼耶跋提河的岸邊，兩棵娑羅樹中間示寂。
三
弘一法師在起初並沒有常居溫陵養老院的打算，其中有很多複雜原因。
在1942年5月，弘一法師自惠安靈瑞山弘法歸來，原計劃是去晉江福林寺，只是因為時值日本侵華最猖獗的時期，沿海戰事吃緊。而且此時法師身體已不太健康，眾位護法居士勸請法師在泉州城中居住。
當時溫陵養老院院長葉青眼居士極力恭請法師至養老院居住，於是法師暫居溫陵養老院，這也是法師第三次到溫陵養老院居住。但當時弘一法師並沒有在溫陵養老院常住的打算，而且一直有移居寺院的想法。
因法師身體緣故，法師沒有選擇路途過遠的寺院，婉拒了永春普濟寺和漳州同修的邀請。首先考慮的是晉江的福林寺，法師在福林寺居住十個多月，在這裡完成了《律鈔宗要隨講別錄》《晚晴集》《藥師經析疑》等作品，而且法師是受惠安靈瑞山邀請方才離寺，後因戰事沒有直接返回。所以弘一法師首先想到的是福林寺，可惜法師驚聞福林寺監院在處理廣謙法師圓寂之事時不遵佛法儀軌，於是放棄重返福林寺。
法師隨即想赴閩東居士邀請前往福州，同樣是沿海戰事的緣故，沒能成行。隨後，法師又打算移居泉州開元寺，但是在關於圓寂後如何處理的事情上沒能得到滿意答覆。經過這幾次周折以後，弘一法師便不再有移居的打算，或許法師已知自己不久將西去於是不再強求，這可能就是一種因緣吧。
（弘一法師圓寂處 溫陵養老院晚晴室）
四
溫陵養老院究竟是怎樣的一個地方？
我相信即便大部分熟知弘一法師的人，也很難說清為什麼弘一法師最後會願意常居養老院，且在此圓寂。那麼最重要的問題出現了，溫陵養老院是我們所認為的普通的養老院嗎？
不是的。
在民國後期，由於社會變革、軍閥戰亂、日本侵略，導致生靈塗炭。這時候有不少的愛國華僑包括泉州籍商人自發組織慈善專案，出資捐建了很多醫藥館、育嬰堂、養老院。譬如，開元寺慈兒院、金粟寺養老院、崇福寺診療所等。
溫陵養老院就是由旅滬商人伍澤民捐資籌建，而參與管理和發起者多為泉州佛教居士，溫陵養老院院長葉青眼就是弘一法師的皈依弟子。溫陵養老院實際上贍養的都是體弱年邁的僧人和無家人兒女的老人。
溫陵養老院是一個慈悲而莊嚴的地方。
五
知道了這些，也就知道了題目的答案。
溫陵養老院，這個承載著戰亂年代人間關懷的地方，有一位高僧曾隨緣作化。晚晴室，溫陵養老院中的普通磚房，見證了弘一法師的晚晴時光。
如今，養老院已不再，而晚晴室猶存。
想去看看嗎？
弘一大師圓寂在何處？
福建泉州溫陵養老院晚晴室。
一
熟悉瞭解弘一法師的人，都知道弘一法師圓寂在泉州溫陵養老院晚晴室，並寫下“悲欣交集”。但是還是有很多人並不清楚弘一法師具體的圓寂地點，有的人認為是在泉州的承天寺，有的人認為是在泉州的開元寺，其實這兩者都不是。
承天寺是弘一法師在泉州城內最早住錫的寺院，在這裡他幫助性願法師創辦了佛學研究社，並給寺僧講授佛法和書法，整理寺內古版蔵經，在月臺別院結緣贈字。弘一法師圓寂以後，是在承天寺進行的荼毗儀式，承天寺為此專門設立了“弘一法師化身處”的石碑。
（承天寺 弘一法師化身處）
後來弘一法師三到閩南時，性願法師將其安排至開元寺，弘一法師在尊勝院為大家講解南山律以及佛學相關的演講，編纂整理律學資料。為紀念弘一法師，開元寺將法師講經的尊勝院改為“弘一法師紀念館”，已經成為泉州紀念弘一法師的標誌性地點。
（開元寺 弘一法師紀念館）
除此之外，還有部分人尤其是遊客會誤以為泉州清源山上的清源洞是弘一法師圓寂的地點，這也是以訛傳訛。很可能是因為清源山上有弘一法師舍利塔的緣故。
（清源山 弘一法師舍利塔）
從這些混亂的說法上就會知道，儘管弘一法師已經非常知名，每年關於弘一法師的宣傳和紀念的活動頻頻，但對於類似弘一法師圓寂地點這樣的問題還是沒有被普遍知曉。我想這與主要宣傳開元寺、承天寺、清源山這樣的有名景點有很大的關係，而且很多紀念性的活動也多設在弘一法師駐錫過的寺院，反而弱化了人們對弘一法師真正的圓寂地點（泉州溫陵養老院晚晴室）的認知。
二
要理解弘一法師為何圓寂在養老院，首先要了解的是弘一法師出家以後的狀態。
對於大部分僧人而言會常駐寺院，但也有一些會選擇雲遊四方，與眾生結緣。弘一法師因為個人的發心和願力，選擇了隨緣而居隨緣而行的修行狀態。法師一生或是受邀講法，或是閉關著述，或是研修參訪。可謂一念渡眾生，蓮花處處開。
對於圓寂處，僧人當然應會在大限之前選定妥善之地。一般認為僧人會圓寂在自己經常活動的地方，也就是在寺院之中。然而最終地點是否在寺院，並不能作為苛責僧人的理由，更何況很多的得道高僧有自己的示寂因緣。
佛陀一生修行即是居無定所，雲遊在恆河一帶，時常居住的地方也是大護法居士捐獻的精舍。佛陀在自己涅槃前三個月即已知曉，最後在拘屍那醯連尼耶跋提河的岸邊，兩棵娑羅樹中間示寂。
三
弘一法師在起初並沒有常居溫陵養老院的打算，其中有很多複雜原因。
在1942年5月，弘一法師自惠安靈瑞山弘法歸來，原計劃是去晉江福林寺，只是因為時值日本侵華最猖獗的時期，沿海戰事吃緊。而且此時法師身體已不太健康，眾位護法居士勸請法師在泉州城中居住。
當時溫陵養老院院長葉青眼居士極力恭請法師至養老院居住，於是法師暫居溫陵養老院，這也是法師第三次到溫陵養老院居住。但當時弘一法師並沒有在溫陵養老院常住的打算，而且一直有移居寺院的想法。
因法師身體緣故，法師沒有選擇路途過遠的寺院，婉拒了永春普濟寺和漳州同修的邀請。首先考慮的是晉江的福林寺，法師在福林寺居住十個多月，在這裡完成了《律鈔宗要隨講別錄》《晚晴集》《藥師經析疑》等作品，而且法師是受惠安靈瑞山邀請方才離寺，後因戰事沒有直接返回。所以弘一法師首先想到的是福林寺，可惜法師驚聞福林寺監院在處理廣謙法師圓寂之事時不遵佛法儀軌，於是放棄重返福林寺。
法師隨即想赴閩東居士邀請前往福州，同樣是沿海戰事的緣故，沒能成行。隨後，法師又打算移居泉州開元寺，但是在關於圓寂後如何處理的事情上沒能得到滿意答覆。經過這幾次周折以後，弘一法師便不再有移居的打算，或許法師已知自己不久將西去於是不再強求，這可能就是一種因緣吧。
（弘一法師圓寂處 溫陵養老院晚晴室）
四
溫陵養老院究竟是怎樣的一個地方？
我相信即便大部分熟知弘一法師的人，也很難說清為什麼弘一法師最後會願意常居養老院，且在此圓寂。那麼最重要的問題出現了，溫陵養老院是我們所認為的普通的養老院嗎？
不是的。
在民國後期，由於社會變革、軍閥戰亂、日本侵略，導致生靈塗炭。這時候有不少的愛國華僑包括泉州籍商人自發組織慈善專案，出資捐建了很多醫藥館、育嬰堂、養老院。譬如，開元寺慈兒院、金粟寺養老院、崇福寺診療所等。
溫陵養老院就是由旅滬商人伍澤民捐資籌建，而參與管理和發起者多為泉州佛教居士，溫陵養老院院長葉青眼就是弘一法師的皈依弟子。溫陵養老院實際上贍養的都是體弱年邁的僧人和無家人兒女的老人。
溫陵養老院是一個慈悲而莊嚴的地方。
五
知道了這些，也就知道了題目的答案。
溫陵養老院，這個承載著戰亂年代人間關懷的地方，有一位高僧曾隨緣作化。晚晴室，溫陵養老院中的普通磚房，見證了弘一法師的晚晴時光。
如今，養老院已不再，而晚晴室猶存。
想去看看嗎？