晉韻：既是晉時之風韻，其時名士皆好老莊，尚灑脫飄逸，故晉楷不重法度而重風姿，典例“絞轉”之間體態從容。

雍容晉韻"韻"興起的時代正是文人在書法史上展露頭角併成為主角的時代，"韻"的興起是書法從工匠技術到文化藝術的轉變，從客體（文字）的形式至上到主體（書法家）的精神至上的轉變，書法由此開始注重人文精神的體現和宏揚，而最合適的載體就是行書、行草書。行書、行草與講究"法"的楷、講究意的草不同，它有著最豐富的細微變化。

晉人尚韻，韻，神韻，氣韻，所說晉人尚韻大多指的是二王所開創的行書，行書最具中和之美，有一種從容不迫的氣度，而這種中和美更能體現在作品的風韻與神采。

書法起於用筆，基於結字，成於章法，美於氣韻。用筆、結字、章法是書法的三個基本要素

書法三要素：筆法、結構、章法。

　　書法三要素詳解：

　　一、筆法

　　筆法，指用筆的方法。用筆的方法有：起筆、收筆、圓筆、方筆、中鋒、側鋒、露鋒、藏鋒、提按、轉折等。

　　二、結構

　　漢字是由各種不同的筆畫構成的,筆畫如何組合才能美觀，產生結構的藝術技巧。結構又稱結字、結體或間架。書法的結構往往就文字的結構規律和作者的審美情趣做合適的藝術安排。這些藝術規律有疏密、虛實、欹側、勻稱、和諧、聚散、呼應等。書法的結構是根據這些規律和技巧表現文字的形式美，給觀者以豐富的美感、情趣，藉以引起無窮的意境和趣味。

　　三、章法章法有大小之別。小章法即一字之內的點畫關係如何佈置，或幾字之間怎樣安排。大章法既是通篇字與字、行與行、正文與落款及用印之間的關係謀劃、佈置等，它要求一幅作品的字裡行間有呼應、顧盼，要協調通暢而有整體感。

書法欣賞是受多方面因素的影響，其中奧妙不是三言兩語能講清楚的。有很多意會方面需要長久地觀摩、研究、實踐才能探到“筆法、結構、章法”三個基本要素。　

書法三要素，筆法、結構、章法。多練博覽。

練完了字，要掛掛，對比，自檢、自查。和我父親的字一對比，高下立判。也似乎悟到了點什麼。

所謂"韻"，顧名思義就是韻味。最初的書法考慮的更多的是形式上的表現，也就是讓文字在書寫變得更美觀，打個比方，就好像是工匠砌牆，力求做到工整就可以了。這可能是部分古代書法最大的特點。但後來某些書法家講究書法的內蘊，在書法中既講究形式上的美觀，但更多的是滲透了書法家本人的精神感悟。到了晉代，這種特點表現尤為突出，甚至成為晉時書法界的流風。之後，書法界便將之稱為晉韻。

晉人尚韻大多指的是二王所開創的行書，行書最具中和之美，有一種從容不迫的氣度，而這種中和美更能體現出作品的風韻與神采。《蘭亭集序》正是給人以這種從容不迫、氣韻生動的感覺才被後人推崇。

“晉韻"流行之後，書法由此開始注重人文精神的體現和宏揚，而最合適這種書法的載體就是行書和行草書。晉韻中成就最大的當推《伯遠帖》《孔侍中帖》《鴨頭丸帖》，書法界普遍認為此三帖乃是前無古人後無來者的晉韻傑作。雖然有些誇張，但也確讓人有點難以企及。

至於晉韻書法包括哪些要素，書法界目前尚無定論。一般認為它包話一個人的學識修養和生活經歷，甚至包括一個人的心胸氣度。 但不管如何，晉韻書法實現了由工匠書法到文人書法的嬗變，其內在的精神滲透無疑是最主要的。

晉韻其實就是以二王為代表的書法風格，它是一種個人感情的自然流露而不是刻意抒發，給人有高山流水琴三弄明月清風酒一樽的意境，這樣的書意如果不是發自內心的悠閒快樂是寫不出來的。

晉韻，唐法，宋意。

晉韻者，魏晉之風韻，神韻也。從書法技法上，已上升到藝術層面，進而更加追尋性靈不羈之情懷，崇尚山水自然，精神上極其高遠。

劉伶醉，嵇康魂。

羲之書，陶潛文。

愷之畫，左思賦。

潘安貌，祖逖聞。

此皆是晉韻也……

《鍾繇》

鍾繇楷書祖，寓隸出新芽。

劃破棉絲被，掘墓尋筆法。

《王羲之》（雅氣）

逸少本是仙，神遊山水間。

清池盡染墨，蘭亭美名傳。

雅氣 王羲之

書法之雅氣，唯書聖羲之。

魏晉風流，灑脫不羈。

袒腹東床，逸少佳婿。

蘭亭雅集，天下第一。

天下第一行書《蘭亭序》（東晉 王羲之）

《蘭亭/夢》

蘭亭名揚天下，魏晉風流高雅。

文書千載雙璧，世人膜拜芳華。

逸少倜儻不羈，坦腹東床佳話。

書法蛻古去拙，行雲流水瀟灑。

生來仙風道骨，超然意氣風發。

蠶繭鼠須落墨，信手妙筆生花。

崇山峻嶺修竹。曲水流觴清嘉。

天朗氣清觀道，暢敘幽情煙霞。

感懷人生際遇，功名利祿浮華。

生死皆為虛誕，匆匆一夢天涯。

《王獻之》

大令乃奇才，書不染塵埃。

玉版中秋跡，盛名傳千載。

王獻之（才氣）

書法之才氣，當屬子敬。

天資聰慧，年少氣盛。

管中窺豹，拂袖而去。

玉版十三，中秋一筆。

丁酉秋月《安書楷臨古感悟》

東晉王珣《伯遠帖》

顧愷之《洛神賦》

竹林七賢畫像磚

陶潛（陶淵明）

建安屬三曹，碣石觀滄海。

曹丕燕歌行，伊人心可待？

子建才八斗，洛神七步邁。

諸葛出師表，鞠躬盡瘁哀。

魏晉尚風韻，放浪天地外。

生性本不羈，七賢竹林呆。

嵇康廣陵散，劉伶醉暢快。

陶潛繪桃源，蘭亭忘形骸。

節選安書楷《文脈》

《文脈》（完整版本）

冥冥有遠祖，混沌初難猜。

洪荒出盤古，清濁分將來。

伏羲創八卦，女蝸補Teana。

炎黃倉頡字，華夏之文脈。

詩經風雅頌，諸子百家材。

楚辭多浪漫，陸離且光怪。

離騷貫千古，汨羅水徘徊。

漢賦呈瑰麗，史記列傳排。

建安屬三曹，碣石觀滄海。

曹丕燕歌行，伊人心可待？

子建才八斗，洛神七步邁。

諸葛出師表，鞠躬盡瘁哀。

魏晉尚風韻，放浪天地外。

生性本不羈，七賢竹林呆。

嵇康廣陵散，劉伶醉暢快。

陶潛繪桃源，蘭亭忘形骸。

唐詩浩如煙，篇篇俱神采。

婦孺都能誦，市井皆流膾。

王勃滕王閣，秋水長天白。

駱賓王詠鵝，神童放異彩。

詩聖是杜甫，春望國安在？

三吏又三別，廣廈庇寒衰。

不肯侍權貴，詩仙李太白。

夢遊天姥山，筆墨上陽臺。

若虛春江月，昌齡嘆出塞。

九齡月懷遠，詩佛寫鹿柴。

之煥涼州詞，岑參雪輪埋。

高適別董大，知章情不改。

樂天原上草，枯榮隨風擺。

崔顥黃鶴樓，元稹巫山靄。

詩豪陋室銘，詩鬼非凡胎。

浩然望洞庭，小李杜名蓋。

宋詞品百味，豪放婉約派。

明月幾時有？大江去復還？

易安醉花陰，稼軒空感慨。

範公漁家傲，岳陽樓抒懷。

三變雨霖鈴，望海潮生災。

姜夔揚州慢，秦觀鵲橋愛。

岳飛滿江紅，放翁示兒孩。

李煜虞美人，晏殊無可奈。

元曲直抒臆，西廂牡丹開。

漢卿竇娥冤，天理豈傷害！

天淨沙秋思，寂寥誰人耐？

元好問問情，生死亦塵埃。

三國多智謀，水滸重氣概。

西遊歷磨難，紅樓夢驚駭。

長江送流水，黃河浪澎湃。

薪火點點路，一代傳一代。

《文脈》丁酉國慶/安書楷

書法史上一直有晉唐派之說，這說明在中國書法發展的歷史中，晉代唐代是兩個高峰。以晉代書法來說，經過鍾繇，衛夫人等人總結與發展，到了王羲之，張芝，王獻之時期，楷書已經蔚為大觀。晉楷的特點是溫文敦厚，中正平和。由於晉楷脫胎於章草，章草又以隸書為憑據，所以從結體上看晉代楷書的平和中正來源於隸書。同時，晉楷筆畫的起筆落筆亦源出於章草和隸書。因而晉楷通體看來，優雍華貴，敦厚純和。經過魏晉南北朝三百餘年的發展，到了唐代天下大治，社會康寧，由於唐太宗高度重視，書法藝術得到了長足的發展。虞世南，歐陽詢，褚遂良，顏真卿，柳公權等以他們的書法實踐將唐楷發展到了空前絕後的程度。其中歐陽詢疏朗爽健，奇倔峭拔，褚遂良靈動多變，顏真卿厚重笨拙，柳公權風流秀雅，使漢字的書寫水平達到了新的高度，可謂前無古人後無來者。上述幾位書家所創造的風格都是對晉楷的重大發展，換句話說，是晉楷中所沒有的特色。雖然，上述書家一開始都是從二王學起。書法從本質上講是人文精神的固化。漢字書法就是五千年來中華人文精神具象的體現。書法的藝術面貌，應該就是人的精神風貌。中國書法就是中國知識分子人格面貌的形象體現。古代士人上乘修養應該是溫文敦厚，中正平和。這種精神特質正好在晉楷中能夠得到較好的體現。所以歷代書家在論及學書之路時，大都主張初學結構擺佈而求平正，繼而追求險絕有力，最後復又歸於平和中正。具體講就是先從唐楷學起，學習唐楷各家的奇倔，靈秀，笨拙，後期在學習晉楷，求得中正平和，溫和敦厚的君子之風。總括起來就是從楷書形成發展的歷史中去看晉代書法的風格，然後從中華人文精神的高度，來判斷學書者學習的起始，與終極的追求。

晉韻，韻就是相對秦篆漢簡那樣公文，嚴肅，多了抒情性。

因為有了抒情性，晉代書法作品更有了藝術家自己的性格表現。有的自然純真俊雅，比如王羲之的《蘭亭序》。有的細膩忠直，比如鍾繇。有的隨性開朗，比如張芝。。。

其二晉韻還體現在章法上有了韻律美，一些草書優秀作品出現本身就是證明。

其三晉韻筆觸更柔和，提按更有節律感，不那麼對字中間的筆畫要求那麼刻板，更重視字的空間多樣組合，不是簡單一個勻稱，強調書寫完的舒暢感。

清代梁yan在《評書帖》中題到“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態”。“晉韻”被當代人看成對晉代書法最高的評價。當時社會風尚是崇尚自然、自由浪漫的思想氣質，也流露在文人士大夫們的書法作品中。晉韻，就是書法追求平和自然，遒美健秀，雅逸嫻靜，風流瀟灑的美。衛夫人鑠的作品東晉謝安的作品。晉代書法家以“王羲之與王獻之”為代表，還有陸機、衛恆、索靖、郗翼、庚亮等。

風格的形成有：民族性格，時代風格，流派風格或地域風格，個人風格（從小到老，始終在其作品裡貫串著一種統一的基本特徵）。王獻之的《中秋帖》，獨創“一筆書”。

書法的要素有三：筆法、結體、佈局。韻即神韻，形與神的美，意境的美，情感的美，韻律的美。

謝邀！我看了很多書友論述都回答很好，各有理解遠見，再有朋友們也說不完，這就是晉韻魅力，她是看得見又摸不著，感覺到又說不完，說不清，歷來欣賞書法標杆以人為尺度，什麼漂亮，好看，有勁，美醜，筋，骨，血肉，精氣神等等，都是用形容人的標準論書，就和美女，帥男，很難用幾句話說請，說不清的好！與美就是韻！

.大家都說書法三要素，筆法，結構，章法。但是對於晉人來說，這只是後人的想法。在晉人的眼中，書法只是自由.書寫的精神表達。不存在什麼三要素。因此晉人的書法氣韻曠達而自由，意境古樸而自然。在晉人的眼中，書法的這種精神中自由的追求是崇尚自然，崇尚人的自我修養的內在美學的外溢。看晉人的書法有一個基本點，很容易被我們忽視。而事實上至唐以後就再難以有人再去深究。晉人書法中的那種樸素的妍美，自然的韻味，也很自然的成為書法崇尚的至高境界。當這一至高境界漸行漸遠，被我們忽視這種樸素的研美，就成為一種追求。但是這種追求恰恰相反，為書法的崇高境界設制了重重障礙。。。其實晉人的書法並不深奧，只是在蔡邕《九勢》的正確引導下產生的對於技法的重視與全新認識。在漢未晉初之時，《九勢》作為書法的秘藉在上層社會中流傳，卻又極難以獲得。因此漢未晉初的書法那種雄渾厚重的大氣成就了書法的一個高峰一一一具有名家之作的經典風尚。晉人的書法，或者說是二王為代表的書風，正建基於此。既然雄渾厚重的書意在技法的表達上極具難度，那麼一變而為自然的研美的書風又將如何？這個問題正為後人所忽視。

因此晉書的韻味，建基於雄渾，起意於自然，表達於研美，而成就於境界的崇尚。讀晉人之書，切不可被表面的筆劃所遮掩，以為點劃之間的基本關係.就是晉人書法的精髓。而忽視了那些真正成就於書法的基本因素。這也正是現在書者對於書法認識的淺薄。想進入晉人的書法境界與得其-精妙並不難，只要也難按照《九勢》之法，深究苦研，努力用功，再加上方法正確，就一定能使當今書法重回新境界。重樹新風尚。重見新高度。(書法自寫)。