此語出自顧炎武《日知錄》：“是故知保天下，然後知保其國。保國者， 其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。”（因此，首先要知道保天下，然後才知道保國家。保國家，是位居國君和大臣的那些統治者所 要考慮的；保天下，即使是地位低賤的普通百姓都有責任。

在這段話中，顧 炎武把“保國家”與“保天下”分開了。顧炎武所謂的“保國家”，與人們今日理解的“保國家”意義相同；那麼他所說的“保天下”是何意呢？據筆者理 解，乃指的是保護仁義。顧炎武認為“人與人之間不講仁義了，這天下就消亡 了”。後來梁啟超在他寫的《無聊消遣》中把顧炎武的“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳”提煉成“天下興亡，匹夫有責”。

此後，這八個字就作為成 語廣泛傳開了。其中的“天下”，與在《日知錄》中的“天下”意義有所發 展，改指國家，“匹夫”指平民百姓，全語的意義為“國家興亡大事，每個普通人都有責任”。用例如《晚清文學叢鈔。王蘊章〈碧血花〉》：“只是時艱 若此，天下興亡，匹夫有責。

郎君還當以國事為念哩。”此中的“天下興亡” 就與“國事”並列了。《暴風雨前》第三部分：“天下興亡，匹夫有責。不就是田老兄剛才說的革命人人有份嗎？”兩文中的“天下興亡，匹夫有責” 均是。與“天下興亡，匹夫有責”相近的說法還有“國家興亡，匹夫有責”“國 之興亡，匹夫有責”“國之存亡，匹夫有責”。

用例依次是京劇《將相和》第五場：“國家大事，卑人不該開口。但國家興亡，匹夫有責；今有一言，不知 當講不當講？”《晚清文學叢鈔。玉瑟齋主人〈血海花〉》：“古人有言：國 之興亡，匹夫有貴。我等亦是國民一份子，自當擔起這條擔子，各自努力。”《民國通俗演義》第九十七回：“至若國之存亡，匹夫有責……雖在田野（未 在朝廷做官）苟有可以達統一和平之目的，而盡國民一分子之義務者，唯力是視，不敢辭也。

位卑未敢忘憂國！

中華民族歷史上從來不乏胸懷天下的愛國志士。與顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近的名人名言和典故很多。 其中比較典型的，還有南宋偉大的愛國主義詩人陸游寫的“位卑未敢忘憂國”。

公元1176年，陸游被免去官職，移居成都。在患病期間寫下《病起書懷》：

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

詩人一生坎坷，官場失意，壯志難酬，但直至年老體衰，仍然心繫天下。民族興衰，國家安危，是他詩作的永恆主題。詩中“位卑未敢忘憂國”一句，已成為後世無數憂國憂民的忠貞之士用以自警自勵的名言。

“位卑未敢忘憂國”，是偉大愛國主義精神的體現。在這個精神之下，中華民族產生了強大的凝聚力。無論什麼樣兇惡的敵人都無法戰勝我們。近代以來，特別是1840年鴉片戰爭爆發之後，西方列強憑著船尖利炮，多次侵略並企圖肢解中國，但面對華人民英勇頑強的抵抗，直到百年後抗日戰爭勝利結束，沒有一個侵略者最終能夠得逞。

“位卑未敢忘憂國”，是報效祖國神聖職責的體現。所有人不論富貴貧賤，地位高低，權力輕重，在關鍵時刻，都能夠以國為家，忠於職守，為祖國傾心盡力，樂於奉獻，勇於犧牲。抗日戰爭時期，川軍出征，士兵王建堂的父親王者成贈送給他一面“死字旗”，旗的正中寫著一個斗大而蒼勁有力的“死”字。“死”字右邊寫的是：“我不願你在我近前盡孝；只願你在民族分上盡忠。”左邊是：“國難當頭，日寇猙獰。國家興亡，匹夫有分。本欲服役，奈過年齡。幸吾有子，自覺請纓。賜旗一面，時刻隨身。傷時拭血，死後裹身。勇往直前，勿忘本分！”一個最普通的中國老百姓，在國有難時，大義凜然，體現了最偉大的犧牲精神。

“位卑未敢忘憂國”，是崇高人生價值觀的體現。有了這種價值觀，我們就有了更加寬闊的胸懷，更加遠大的目光，會把自己生活中每一個具體的細節，都與祖國的前途命運緊密聯絡在一起。我們大家都熟悉的雷鋒，是一個普通的解放軍戰士，但他同時又是最典型的愛國主義英雄。他每天不論做什麼事情，都想到國家，想到人民。他艱苦樸素，平時對自己一分錢也捨不得花，連襪子破了都補了又補，但當國家經濟困難，人民生活困難時，他卻毫不猶豫地傾其所有，捐錢捐物。

“位卑未敢忘憂國”， 閃耀著中華民族魂的燦爛光芒，過去、現在以至將來，都將激勵我們以身許國，精忠報國，為實現中華民族偉大復興事業英勇奮鬥。