佛教，一個在中國存在歷史悠久的教派。因為古時封建等級森嚴，百姓生活困苦，人們普遍信仰有來世，福報的佛教，而佛教也因此得以在中國發揚光大。但佛教並非起源於中國，而是起源於尼泊爾，在漢朝時才得以傳入中國。並落地生根。而據《佛說造塔功德經》所述:"諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。"
因此，中國佛教文化也是十分濃厚的。但是關於佛教，卻有一個許多人都不知道的真相。佛教駐紮之地，我們通常都稱其為"某某寺"或"某某廟"，前去燒香拜佛的人也總是說自己去寺廟裡還願如何如何。但是，寺廟這二字，其實早在佛教傳入前便存在了。而且那時的寺與廟，本質上也是有很大的區別的，二者並不可混為一談。
第一、分析"寺"的含義。
在現在來看，"寺"通常都是佛教僧眾居住的地方的代稱，比如杭州的靈隱寺或者河南的少林寺等等。但是不為人所知的是，早在佛教傳入中國之前，中國就已經有了"寺"的存在。在"寺"存在的早期，其本身並沒有與宗教發生過密切聯絡。在《說文解字》中，對"寺"的含義有以下的解釋"寺，廷也，有法度者也。"
除此之外，"寺"更有含義為:治也，官舍也。簡而言之，寺原本的意思是官署辦公的地方。而若觀察"寺"字的組成結構，我們不難看出，其是由"土"與"寸"兩字組成。而寸土之地亦屬君主，因此"寺"字也就理應為臣服於君主、為君主效力的辦事機構。而到了秦朝時期，"寺"也就常常意指為官員任職之所，例如鴻臚寺，大理寺等等。
而"寺"的讀音又通"侍"，因此寺的含義也有敬順旨意，如理即化之意。也因此古代才會有"大理寺"的存在，其類似於法院，負責審理刑獄案件。而大理寺存在時間也十分悠久，早在秦漢時期便已經存在。而寺字此時尚未有其他的意思，僅有官員任職，審理刑獄案件之意。但到了漢朝時期，寺的含義便開始發生了變化。
公元64年，相傳漢明帝劉莊曾做了一個夢，夢見一個身高6丈，來自西方的僧侶在殿庭前環繞，而劉莊為之震驚，隨即驚醒。而第二天劉莊便在早朝時說與大臣，並尋求解夢。而此時博士傅毅便說道："西方有神，稱為佛，您夢見的大概是佛。"而劉莊深感欣慰，便派遣十餘人出使西域，拜求佛法。漢朝時期佛教傳入中原。
而到了東漢永平十年（公元67年），漢明帝便修築了中國第一座寺廟，而當時負責接待佛教的部門，正是鴻臚寺。也因此這個建築被稱之為"白馬寺"。也是從此時開始，"寺"字又多了一層含義，不僅僅指官員任職機構，還指佛教的建築。而在古代，"寺"的兩個含義也並不衝突。
第二、分析"廟"的含義。
上文已經提到了"寺"的來歷和淵源，而接下來，我們就來說一下"廟"的歷史。"廟"的歷史其實要比"寺"的歷史更為久遠。"廟"乃形聲字，而古文中"廟"又寫作"庿"，是由"廣"與"苗"組成的。而"廣"字又與建築物有關，可見"廟"字本身的含義之豐富。
而據《說文解字》記載，"廟"字不僅可指供奉祖宗牌位、神靈或者歷史知名人物的場所，還可以指朝堂之地。只不過這兩種意思是先後才有的。據《爾雅》記載:"廟，貌也，先祖形貌在也。"此時的廟也只含有敬祖尊先，虔誠供奉祭祀之意。而且周朝極為重視禮儀，等級也十分森嚴。而也因此，廟宇的規模也有所差別。
據《禮記》記載:"天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。"而到了漢朝之後，"廟"的含義便發生了變化，其常被用來追諡、敕封一些重要人物。如"孔子廟"、"關帝廟"等等。而平民百姓絲毫沒有建廟的資格。而後來"廟"又增加了供奉鬼神的含義。而後隨著道教與佛教的盛行，"廟"字也被賦予了一定的宗教含義。
而由此來看，"廟"與"寺"二者並非一種的含義。二者從根本來說，是有所區別的。"寺"通常指的是僧侶修行居住的地方，主要供佛教祭祀供奉。而"廟"則是祭祀、供奉聖賢、英傑之地。
佛教，一個在中國存在歷史悠久的教派。因為古時封建等級森嚴，百姓生活困苦，人們普遍信仰有來世，福報的佛教，而佛教也因此得以在中國發揚光大。但佛教並非起源於中國，而是起源於尼泊爾，在漢朝時才得以傳入中國。並落地生根。而據《佛說造塔功德經》所述:"諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。"
因此，中國佛教文化也是十分濃厚的。但是關於佛教，卻有一個許多人都不知道的真相。佛教駐紮之地，我們通常都稱其為"某某寺"或"某某廟"，前去燒香拜佛的人也總是說自己去寺廟裡還願如何如何。但是，寺廟這二字，其實早在佛教傳入前便存在了。而且那時的寺與廟，本質上也是有很大的區別的，二者並不可混為一談。
第一、分析"寺"的含義。
在現在來看，"寺"通常都是佛教僧眾居住的地方的代稱，比如杭州的靈隱寺或者河南的少林寺等等。但是不為人所知的是，早在佛教傳入中國之前，中國就已經有了"寺"的存在。在"寺"存在的早期，其本身並沒有與宗教發生過密切聯絡。在《說文解字》中，對"寺"的含義有以下的解釋"寺，廷也，有法度者也。"
除此之外，"寺"更有含義為:治也，官舍也。簡而言之，寺原本的意思是官署辦公的地方。而若觀察"寺"字的組成結構，我們不難看出，其是由"土"與"寸"兩字組成。而寸土之地亦屬君主，因此"寺"字也就理應為臣服於君主、為君主效力的辦事機構。而到了秦朝時期，"寺"也就常常意指為官員任職之所，例如鴻臚寺，大理寺等等。
而"寺"的讀音又通"侍"，因此寺的含義也有敬順旨意，如理即化之意。也因此古代才會有"大理寺"的存在，其類似於法院，負責審理刑獄案件。而大理寺存在時間也十分悠久，早在秦漢時期便已經存在。而寺字此時尚未有其他的意思，僅有官員任職，審理刑獄案件之意。但到了漢朝時期，寺的含義便開始發生了變化。
公元64年，相傳漢明帝劉莊曾做了一個夢，夢見一個身高6丈，來自西方的僧侶在殿庭前環繞，而劉莊為之震驚，隨即驚醒。而第二天劉莊便在早朝時說與大臣，並尋求解夢。而此時博士傅毅便說道："西方有神，稱為佛，您夢見的大概是佛。"而劉莊深感欣慰，便派遣十餘人出使西域，拜求佛法。漢朝時期佛教傳入中原。
而到了東漢永平十年（公元67年），漢明帝便修築了中國第一座寺廟，而當時負責接待佛教的部門，正是鴻臚寺。也因此這個建築被稱之為"白馬寺"。也是從此時開始，"寺"字又多了一層含義，不僅僅指官員任職機構，還指佛教的建築。而在古代，"寺"的兩個含義也並不衝突。
第二、分析"廟"的含義。
上文已經提到了"寺"的來歷和淵源，而接下來，我們就來說一下"廟"的歷史。"廟"的歷史其實要比"寺"的歷史更為久遠。"廟"乃形聲字，而古文中"廟"又寫作"庿"，是由"廣"與"苗"組成的。而"廣"字又與建築物有關，可見"廟"字本身的含義之豐富。
而據《說文解字》記載，"廟"字不僅可指供奉祖宗牌位、神靈或者歷史知名人物的場所，還可以指朝堂之地。只不過這兩種意思是先後才有的。據《爾雅》記載:"廟，貌也，先祖形貌在也。"此時的廟也只含有敬祖尊先，虔誠供奉祭祀之意。而且周朝極為重視禮儀，等級也十分森嚴。而也因此，廟宇的規模也有所差別。
據《禮記》記載:"天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。"而到了漢朝之後，"廟"的含義便發生了變化，其常被用來追諡、敕封一些重要人物。如"孔子廟"、"關帝廟"等等。而平民百姓絲毫沒有建廟的資格。而後來"廟"又增加了供奉鬼神的含義。而後隨著道教與佛教的盛行，"廟"字也被賦予了一定的宗教含義。
而由此來看，"廟"與"寺"二者並非一種的含義。二者從根本來說，是有所區別的。"寺"通常指的是僧侶修行居住的地方，主要供佛教祭祀供奉。而"廟"則是祭祀、供奉聖賢、英傑之地。