首先，來清楚我們如何進入情景的～
我們在選擇進入情景的時候一般情況下會有兩種切入的方式：
一種是以學習的方式切入～一般情況下人最初開始的學習方式就是模仿。比如，我們在孩童時期對於應對一些超出自我能力解決問題的時候，我們會自然的模仿我們見聞過的方式去處理，然後觀察環境所給予的反饋，然後再去總結。所以，以這種方式切入時，我們會從中找到一個感興趣的，甚至想要去學習的人模仿，當然這種所謂的進入其實是你構建學習體系的一段歷程和一種方式，出與不出，入與不入並無太大差別，就好比人生如戲，戲如人生一樣，他會隨著你的人生觀世界觀的逐漸豐富，知識體系會再一次又一次的增廣見聞中重建和豐富，無需執著～
第二種是感同身受亦或是移情～感同身受，這種情況就最為複雜，因為，一部分人的感同身受源於自身情感的共鳴，比如，我們經常可以在電視劇中找到一些情景和主人公的心裡變化是我們所經所感，所以一部好的作品，無論是小說，電視劇，電影等都是結合我們的生活，容易走入大家的心理，既可以喚起大家的共鳴，又可以為大家留出一定的設想空間。還有一部人源於安全感的缺失，這種在心理學上有種說法叫做迫害妄想，有的人喜歡於把自己比做裡面那個受盡屈辱的人。還有的是愛心氾濫，總是喜歡保護那個弱勢，同情弱者等等，因人而異，太過複雜。
總之，以這種模式切入的，個人認為要解決的好像不是如何齣戲，而是要透過學習一些《經典》，樹立正知正見，康健身體，健康心理。
最後，送一句，凡事都有兩面性，都有多個角度，無論怎樣不必執著，多去想它所帶給你的快樂就好，少去想消極和未知的一面～多點愛，少點恨；擇其善而從，其不善而改；天下皆知美之美，惡已。皆知善，斯不善已。
首先，來清楚我們如何進入情景的～
我們在選擇進入情景的時候一般情況下會有兩種切入的方式：
一種是以學習的方式切入～一般情況下人最初開始的學習方式就是模仿。比如，我們在孩童時期對於應對一些超出自我能力解決問題的時候，我們會自然的模仿我們見聞過的方式去處理，然後觀察環境所給予的反饋，然後再去總結。所以，以這種方式切入時，我們會從中找到一個感興趣的，甚至想要去學習的人模仿，當然這種所謂的進入其實是你構建學習體系的一段歷程和一種方式，出與不出，入與不入並無太大差別，就好比人生如戲，戲如人生一樣，他會隨著你的人生觀世界觀的逐漸豐富，知識體系會再一次又一次的增廣見聞中重建和豐富，無需執著～
第二種是感同身受亦或是移情～感同身受，這種情況就最為複雜，因為，一部分人的感同身受源於自身情感的共鳴，比如，我們經常可以在電視劇中找到一些情景和主人公的心裡變化是我們所經所感，所以一部好的作品，無論是小說，電視劇，電影等都是結合我們的生活，容易走入大家的心理，既可以喚起大家的共鳴，又可以為大家留出一定的設想空間。還有一部人源於安全感的缺失，這種在心理學上有種說法叫做迫害妄想，有的人喜歡於把自己比做裡面那個受盡屈辱的人。還有的是愛心氾濫，總是喜歡保護那個弱勢，同情弱者等等，因人而異，太過複雜。
總之，以這種模式切入的，個人認為要解決的好像不是如何齣戲，而是要透過學習一些《經典》，樹立正知正見，康健身體，健康心理。
最後，送一句，凡事都有兩面性，都有多個角度，無論怎樣不必執著，多去想它所帶給你的快樂就好，少去想消極和未知的一面～多點愛，少點恨；擇其善而從，其不善而改；天下皆知美之美，惡已。皆知善，斯不善已。