天策歷史背景：

天策建自太宗李世民之手，人數不多，但個個都是精兵。在這些男兒好漢眼裡大丈夫就該精忠報國，“苟利國家，不求富貴”。他們不願過多地浪費時間，總要在自己有限的時間裡做更多的事。他們行色匆匆似乎總有忙不完的事，接到任務後騎上棗紅馬賓士而去。

在院後教頭帶著弟子習武，他們偶爾喝酒卻不會喧譁，站崗的時候一絲不苟，待人待事剛正不阿，仁慈善良。他們心中並沒有真正意義上的正邪善惡。只堅持以李唐王朝為本的信念。為了維護大唐的安定，他們願遇神殺神，遇佛殺佛，即使身陷入萬劫不復也在所不惜。

天策武學不同於其他門派，從不強調招式或是原則，天策武功往往直接由戰爭中的技擊演化而來，實用性極強，招招致命，沒有一丁點花哨之處。再配合天策府獨有的兵書陣法和馬上戰鬥，進退自如，威力驚人，霸道無比。

主要人物介紹：

1、李承恩

李承恩是個善於謀略、工於心計的人，天策府的府規就是由李承恩所擬定，其槍術也令旁人望塵莫及。被喻為“天策府有史歷來最強統領”的李承恩，他的一生頗富傳奇性。

也許是自幼喪失雙親，所以對比他大的女子比較憧憬，李承恩雖然再也沒見到他的初戀情人，但心裡卻無法忘懷。進入天策之後，姐夫替他找到物件催促他趕快成家，但都被他以當今正值多事之秋為由而婉拒，後來連秦頤巖都勸他快娶，李承恩只好用訂婚的方式拖延。

然而他在七秀坊四處風流的名聲，也說明了他“要女人，不要老婆”的生活方式。也許李承恩最初就預料到自己的生命如驚弓之鳥，自幼經歷過孤兒歲月的他，不願將這些悲劇帶給另一個無辜的人，所以才選擇這條道路。這種想法在當時以男性為主的社會中也算是個異數。

經歷過安史之亂而撤退到長安的李承恩，一直待在玄宗李隆基的身邊擔任護衛，不過當安祿山大軍圍攻到城內時，李隆基不準李承恩參與戰役，下令他跟隨自己去往成都，不願讓愛將犧性。

坐落在洛陽的天策府是李世民還在做秦王時就設立的組織，後隨李世民稱帝成為機密機關，負責江湖事宜。雖然經過武週一代的極力打壓，天策府還是成為大唐王朝在江湖上的一支秘密代表。明教勢力的日益擴張早就落在官府眼中，玄宗上臺之後立刻頒佈了《破立令》，宣佈明教為非法，明教與天策的衝突在所難免。光明寺事件爆發，天策以迅雷不及掩耳之勢突擊明教高層聚集地，直接擊殺明教四大法王及許多高層，明教損失慘重，僅以教主一人身免，明教不得以西遷。自此之後，天策府“東都之狼”的外號不脛而走。

天策建自太宗李世民之手，人數不多，但個個都是精兵。在這些男兒好漢眼裡大丈夫就該精忠報國，“苟利國家，不求富貴”。他們不願過多地浪費時間，總要在自己有限的時間裡做更多的事。他們行色匆匆似乎總有忙不完的事，接到任務後騎上棗紅馬賓士而去。在院後教頭帶著弟子習武，他們偶爾喝酒卻不會喧譁，站崗的時候一絲不苟，待人待事剛正不阿，仁慈善良。

他們身著厚甲重鎧，是大唐帝國的最後一道防線。雖然加入江湖多年，但是內部還保持早期天策府的軍隊編制。自軍師、教頭以下，各類軍士一應俱全。他們心中其實並沒有真正意義上的善與惡、正與邪。沒什麼宗教信仰，但是堅持自己的信念，那就是一切以李唐王朝為本。

作為一支進入江湖的官府力量，天策府眾人一直處於一種很尷尬的境地：對內，他們是混跡江湖的武林人士；對外，他們又是大唐官府的維護者，兩邊都對他們敬而遠之。但是，他們不在乎，因為，他們是狼！狼不會在意別人的看法，在他們心中，沒有比維護自己理念更為重要與崇高的了。為了維護大唐的安定，他們願意遇神殺神，遇佛殺佛，即使自己陷入萬劫不復的地步也在所不惜。

天策府的強大是有目共睹的，這主要得益於它的槍術。儘管天策府的領導者中也有少林、霸刀等名流的武功高手，但天策府大部分成員都是進入天策後才學習的槍士。天策府武學與平常武功的不同之處就在於它是一種實戰武藝。總教頭楊寧在教授武術時雖用的是木槍，但一招一式都從怎樣在戰場上使用著眼。天策府從不強調招式或是原則，只要求找到對手的弱點，快速出招，將對手一擊必殺。除了李承恩、楊寧等人外，天策府的其他人實力也很強。雖然怎麼說都是被正統武林看不起的武功，但這些軍旅出身的人實力不在其他俠客之下是無可爭辯的事實。

令天策府強大的另一個原因就是有名的集體戰術。由於當時天策府的主要對手是單個的過激志士，所以天策府在人數上是佔優的。根據經驗，李承恩把天策府編成天殺、天槍、天盾、天弓四營，除了天殺營是獨立行動以外，其他三營協同作戰，每隊十四人許，由各隊隊長帶隊巡邏，副統領輪流統一指揮各隊。隊士們統一行動，堅決避免一對一的戰鬥，而要以眾擊寡。平時，天策府裡就常進行這種集團戰鬥的演練，戰鬥時，誰吸引注意，誰迂迴到後面，互相掩護，一切都井井有條。這種戰術是李承恩的發明，它大大減低了傷亡，成功地掩蓋了個別隊士的較差實力。