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1 # TonyDeng
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2 # 跪射俑
一些紀傳體史書編撰者為書中那個歷史時期身份尊貴的女性、才女、對歷史有重大影響的女性寫傳記，記述他們的事蹟。
但你要注意這些編撰者的思想傾向，他骨子裡尊重男尊女卑，認為女人必須依附男人活著，甚至汙衊女人為禍水，將一些國家滅亡的責任推到並非執政者的女人身上。
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3 # 老龔166916589
封建時代男尊女卑，女人是玩物，所以出現很多關於女人的古事，有學問的好事者藉以為題才寫成小說書供人們在茶餘飯後消閒解悶。好些讀本抓其一點不及其餘，大部份挖空心思進行虛構杜傳。
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4 # 山壠田
安字是女人不出頭，家安，國安。女人半邊天，誰也不會否認這一現實，於是透過封頭銜從示其貢獻，既然有貢獻，當然有事蹟，就以書冊之
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5 # 讀耕
當今社會，婦女能頂半邊天！
在中國處於農業文明階段時，由於男女身體的區別，社會主要勞動力是男性，所以逐漸形成了以男性為主導的男權社會。但在歷史舞臺上，女性扮演的“女主角”絕非只是跑龍套的，最典型的就是中國第一位女皇帝，武則天。
而在如浩瀚煙海般的史書中，雖說是男權社會，但有關女性的記載是必不可少。男女搭配，才是生活。不然看一群大老爺們在舞臺上演戲多沒意思。
於是，就配置了《后妃傳》《列女傳》等等女性人物記載，這樣史書才算完備。
開先河的不是別人，正是西漢大史學家司馬遷。他在《史記》關於女性的記載主要是《呂后本紀》和《外戚世家》這兩部分。
《漢書》沿襲司馬遷的思路，記載有《高後紀》 《外戚傳》《元后傳》等等。嚴格來說，並沒有形成一套固定的體系。
到了《後漢書》終於有了統一的模式，被後面歷代史書所效仿。
《皇后紀》《列女傳》被新增到史書的目錄。從此之後，又有《后妃傳》《公主傳》相繼加入。
通俗地說就是記錄了皇帝的老婆女兒以及一些被社會認同的傑出女性代表。
而且，自《三國志》之後，幾乎所有的正史都是把《皇后傳》或者是《后妃傳》放到列傳之首。不用想也是，皇帝的老婆嘛，一定是放C位！基本上每一部正史都有她們的身影，不足為奇，後臺硬。
但是《新五代史》就是個例外，把皇帝老婆傳記的這一部分是放在了《家人傳》中。
相比之下，《列女傳》中記錄的女性關係不硬，於是在人物列傳中的位置則較靠後，也是情理之中。而且只有在《後漢書》《晉書》《魏書》《隋書》《北史》《舊唐書》《新唐書》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》和 《清史稿》等 17 部正史中有。二十五史只參與了其中十七部。
最後，聊聊女性地位的發展過程。
隨著生產力的需求，人類自女權社會轉換為男權社會，其間伴隨女性社會地位的下降。所以，女性在史書中的鏡頭少，出場率低。
自“罷黜百家，獨尊儒術”後，由儒家所倡導的道德倫理價值觀念，更進一步固化了女性的社會角色，賢妻良母，貞潔烈女。於是，女性在歷史舞臺上的戲路變窄了，演來演去只有那麼幾種角色，進入史書的只有出色的若干人。如果不是因為價值觀念的限制，我倒是覺得史書中不僅僅只有《后妃傳》《列女傳》，很有可能有更多的體裁。
現在講究男女平等，女性地位得到徹底解放，社會地位“男女平等”，家庭地位可是“女強男弱”。有時候在想，難道歷史上的男人都不怕老婆嗎？
其實，中國講男女有別，我認為非常有道理。女人能幹的活，男人幹不了。男人能幹的活，女人幹不了。所以才男女有別，社會分工。
男女平等應是人格上的平等……
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是的。《漢書》開創體例，外戚傳以皇后為主線（稱皇后紀，地位與皇帝紀相當），因為兩漢的外戚參與政治是非常顯著的特徵。《後漢書》則開創列女傳，是為有名氣的女性立傳。注意這是列女，不是烈女，後期較晚的史書，列女傳置入了很多烈女故事，是宋儒開創的體例，偏離了原先的意義。