《廢都》以歷史文化悠久的古都西安當代生活為背景， [記敘“閒散文人”作家莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術家阮知非“四大名人”的起居生活，展現了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀。作者以莊之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線，以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線，筆墨濃淡相宜。在諸多女性中，唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最為成功也最傾心的鮮明人物。在這些充滿靈性、情感聰慧而富有古典悲劇色彩的人物身上，體現出作者至高的美學理想。

點評鑑賞　　

一、“五四”以後，中國古典小說傳統出現了斷層。中國現當代小說大體是“五四”後在西化小說的基礎上產生的。《廢都》是第一部回到“五四”以前中國小說傳統的作品，同時又是中國古典小說美學和現代思潮的一次成功的接軌。《廢都》讓我們看到了從魏晉志怪小說、《世說新語》到唐代市井小說、明清世情小說和清末譴責小說這一傳統得到較完整較和諧的復現，使中國古老的藝術思維、形式、語言獲得現代生命，意義不可低估。　　

二、《廢都》屬狀態小說，如海明威那種寫法。《廢都》狀物冷靜、無溫度，回到了《世說新語》的簡潔。屬於志人小說。　　

三、在社會的主體文化層被改造得面目全非的情況下，在野史、民間、及各階層自下而上的生活狀態中，依舊儲存著歷史的真正聲音和人民文化心態的真實成分。《廢都》即如此。作品有存在主義思想。　　

四、作品寫廢都、廢道、廢宅、廢人，在歷史轉型期，文化閒人是第三者，又是雕塑社會形態的參與者。他們有閒的忙碌、赤裸的性生活、自怨又自虐，欺世又厭世；他們在失去土地文化而市民化的過程中，受現代生活的壓抑、因文化而窒息、為名利所累、不被理解的苦悶等等，在這破缺的悲劇中，性是他們苦悶的最後宣洩。《廢都》寫人的異化、社會的異化、文化的異化、人的動物化、動物的人化；在描述文人非文人化的過程中，整部作品瀰漫悲劇感。　　

五、作者悲哀到無淚的程度，又流露出博愛與慚愧。作品可見博大的人性，作者由此進入新的人格大境界。牛是莊之蝶的另一個自我，是莊迴歸自然的最後一條“胡志明小道”。　　

六、作者寫人物的形象、心象、欲象、性象、靈象，從而寫出了更寬泛的生命狀態。作者想消解社會理性認同的正史和主流文化，用老百姓的生態和真性去展示另一條歷史和文化的線索，求非史之史，無律之律。這部作品向人們提示：傳統文化是什麼？多餘人是什麼？現代社會是什麼？人要往哪裡去？——肖雲儒成就與影響　　

1993年，賈平凹的《 廢都》發表在《十月》雜誌第4期，後由北京出版社出版，首印50萬冊。這本描寫當代知識分子生活的世情小說，由於其獨特而大膽的態度以及出位的性描寫，引起社會各界廣泛關注。一時間洛陽紙貴。　　

業內人士告訴《瞭望東方》：“當時出版社甚至用了賣版型的方法，以近百萬的價格將《廢都》版型賣給六七家出版社。這是相當驚人的。” 但是由於其情色內容，在國內未受大獎光顧，反而在法國受到官方重視，於1997年11月3日獲法國費米娜文學獎。據不完全統計，正式和半正式出版的《廢都》有100多萬冊。而盜版大約超過了1200萬冊!精彩書評　　

《廢都》是賈平凹在四十歲寫出的長篇小說，一出版即引起廣泛的社會轟動。賈平凹以起超乎尋常的勇氣突破了長期以來被禁錮的藝術禁區，在二十世紀末的中國樹起了一塊新的文學裡程的藝術豐碑，但同時，十幾年來評論界圍繞《廢都》的批判聲也一直不絕於耳。　　

《廢都》的銷量如此之大，影響如此之廣，引發的爭論如此之劇，這可能是上個世紀末最大的文學事件。中國當代文學史中事件頻仍，但只有《廢都》是文學界自發性的事件，其他的力量不過推波助瀾而已。　　在文學創作中，創作動機的實現固然要依賴材料的儲備和藝術發現的獲得，但實際上創作動機卻常常是暗中支配和決定作家蒐集材料的範圍及其藝術發現方向的潛在操縱力量。有什麼樣的創作動機，實際上也就按時了作家某一具體作品在選材和藝術上的走向。　　

1992年，小平南巡講話，號召改革開放“思想更解放一點，膽子更大一點，步子更快一點”，在此策動之下，整個中國大地以前所未有之勢，翻卷起市場經濟和商業主義的新一輪狂潮。正當此時，經歷了一場肉體病痛折磨和精神困頓的賈平凹卻避開鬧市，逃離到陝西耀縣綿陽川桃曲坡水庫住下，在這種似乎超然世外的半隱居般的環境中，開始寫他的第一部關於城市的小說《廢都》。　　

1993年的賈平凹應對時代潮流，他確實抓住了某種歷史情緒、歷史無意識，但他顯然是過分看重了時代的期待而偏離了原來的位置，他轉過來描寫城市中的知識分子。平心而論，他確實抓住時代潮流，九十年代初的問題就是知識分子的問題。　　

《廢都》講的是在西京以作家莊之蝶為首的四大文化名人的頹廢故事。從題材上看，似乎沒有太特別之處。然而，通讀全書，我們便會發現，在這頹廢故事的背後蘊含寄託了作者怎樣的精神之“廢”和深刻的文化失望。　　

《廢都》的“廢”是形容詞，作“頹廢”解當不會有大錯；“都”即都城，也就是小說中所說的“西京”。　　

在《廢都》中，賈平凹寫出了一部80年代的中國社會風俗史。採用了中國古典的草灰蛇線手法，而融入了西方的意識流和精神氣質，中西合璧。《廢都》也創造了一種新的語言，這在文學史上是不可多得的。作者以主人公莊之蝶為中心巧妙地組織人物關係，圍繞著莊之蝶的四位女性——牛月清、唐宛兒、柳月、阿燦，她們分別是不同經歷、不同層次的女性，每個人的際遇、心理都展示著社會文化的一個側面。當下斷銷好書你造嗎？世界經典名著你造嗎？你是否正在尋找青春勵志文章、創業致富之道？趕緊來關注我們的訂閱號：破萬卷書，微信：VIP666VX 每日即可獲得精彩熱銷書籍推送，青春勵志詩文推薦 分享給你身邊人，一起來激發大家的閱讀興趣，做身邊的讀書人。　　

有人說賈平凹使用的是非現實主義的創作方法，有效地揭示了特定的主題思想。我認為在《廢都》中現實主義和非現實主義是不能截然分開的，像賈平凹這樣一個有成就的作家，他融現實主義與非現實主義於一爐，融傳統與現代於胸臆之間，中西美學滲合，更融合中國現實原本就存在的種種東西，看似大雜燴，實則精嚴結構，逼真如賈平凹在後記中所說:“好的文章，囫圇圇的一脈山，山不需要雕琢，也不需要機巧地在這兒長一株白樺，那兒又該栽一棵蘭草的……鬼魅猙獰，上帝無言。奇才是冬雪夏雷，大才是四季轉換。”（“大才是四季轉換”也就是說，能夠順其自然，能夠順應時勢，在藝術上能夠自自然然，不需要雕琢。）　　

賈平凹在《廢都》“後記”中說:“這些年裡，災難接踵而來。先是我患乙肝不愈，度過了變相牢獄的一年多醫院生活，注射的針眼集中起來，又可以說經受了萬箭穿身；吃過大包小包的中草藥，這些草足能喂大一頭牛的。再是母親染病動手術，再是父親得癌症又亡故；再是妹夫死去，可憐的妹妹拖著幼兒又住在孃家；是一場官司沒完沒了地糾纏我；再是為了他人而捲入單位的是是非非之中受盡屈辱，直至又陷入到另一種更可怕的困境裡，流言蜚語鋪天蓋地而來……幾十年奮鬥營造的一切稀哩嘩啦都打碎了，只剩下了肉體上精神上都有著病毒的我和我的三個字的姓名，而這名字又常常被別人叫著寫著用著罵著。”這裡要補充的是，此時的賈平凹還經歷著婚變。短時的生活聚積了那麼多的不幸，所以作家心態和情緒上的幻滅頹唐就可想而知。投射到作品中，也就有了上述所說的精神之“廢”。　　

劉心武認為賈平凹創作《廢都》有三個背景值得注意:第一，賈平凹在心理上、精神上面對的難題太多，只有尋找明清的那種很成熟的文化資源，求得一種解脫。第二，是他所在的西安這個城市確實具有的極為巨大的名人效應。第三，小說所寫的那些什麼市長兒子、那些女人見到文化名人非常崇拜，這種情況在北京不可能出現，也很難想象，但在西安卻是真實的。於是，這就造成了他那種特有的傲岸和痛苦。而這種做岸和痛苦，也只有在那個氛圍中才有施展的可能。　　

劉心武的分析頗有道理，它為我們如何正確讀解《廢都》提供了某些啟示。《廢都》這部書，從總的來看，就是寫出了文人在這種背景下的自我迷失，他們“廢”的尷尬處境。　　

因此，寫作《廢都》時，一向膽怯、羞澀、淡泊自守的賈平凹已經有了“唯有心靈真實，任人笑罵評說。”的心理準備。在他看來，心靈的虛偽是更難以忍受的事實。《廢都》問世之前他便知道“這本書的寫作，實在是給我太大的安慰和太大的懲罰，明明是一朵光亮美豔的火焰，給了我這隻黑暗中的飛蛾興奮和追求，但誘我近去了卻把我燒燬。”他力圖在《廢都》裡找到那個真實的言語人格，“在生命的苦難中又惟一能安妥我破碎了的靈魂。”《廢都》遭禁後獲法國費米娜文學獎，賈平凹在為獲獎而舉行的一個民間慶祝酒會上，作了這樣的坦言:“我寫作是我的生命需要寫作，我並不要做持不同政見者，不是要發洩個人的什麼怨恨，也不是為了金錢，我熱愛我的祖國，熱愛我們的民族，熱愛關注國家的改革，以我的觀察和感受的角度寫這個時代。”　　儘管人們對《廢都》褒貶不一，但可以肯定的是，《廢都》是賈平凹對自身藝術探索的一次總的整合，是他勇於開闖純文學性描寫的禁區新突破，是其進行以性寫人的集其大成的作品，圍繞著“廢都意識”深刻地揭示了一個時代隱秘的世界。其嚴肅的主題不得不令人深思，即使我們覺得它裡面的一些內容可惡和醜陋，也不得不為它的主題深思。　　

《廢都》是一部悲劇作品，更多的是表現了知識分子在時代中的悲劇。在世紀末這麼一個物慾橫流的環境中，知識分子異化、墮落，喪失了自己的人生追求，在失去精神支柱後迷失了自我，找不到精神家園的歸路。正如評論家雷達所說:“小說所寫的莊之蝶的心態，正是開放社會中文人常有的一種浮躁情緒和失落心緒。它們被傳統文化情調浸透了身心，而面對社會的大轉折，固有的目標和價值體系瓦解了，於是無所選擇，迷茫煩擾。”　　

當然，《廢都》在書寫精神之“廢”的同時，也包含了社會批判，自我批判和文化批判的嚴肅內容。如穿插引進大量的政治民謠、順口溜和社會性傳聞，對當下幹部隊伍腐敗、社會風氣敗壞進行了批判。收破爛的瘋老頭所唱的歌謠，那頭奶牛的哲學沉思都具有文化批判的意味。可以說，《廢都》是一部融入了賈平凹過多的滄桑感受和真切的心靈體驗的書，是九十年代初中國城市的廢都，是精神與文化，是作家的靈魂追索，不同的是，一次是遊蕩，一次是迴歸。　　

儘管莊之蝶形象表現了諸多作者對生活、人生的體驗與感受，但是《廢都》中的作家主體卻應該是劉嫂牽到西京城裡來的那頭奶牛。這奶牛“堂而皇之地行走於大街”，“不急不躁”，“以哲學家的目光來看這個城市”。它雖然來到這個古都為時不短，但對於這都市的一切依然陌生。城市是什麼呢?城市是一堆水泥嘛，這“牛”覺得發笑的是:人就是這樣的賤性嗎?創造了城市又把自己限制在城市。可悲的是，正是人建造了城市，而城市卻將它們的種族退化，人退化得只剩下個機靈的腦袋，正是這腦袋使人越來越退化。這是作者填入牛頭中的對現代城市的一個定位。　　

重讀《廢都》，最深的感受是，這是一部中年人寫的書，寫的是中年的經驗和心境。　　

《廢都》1993年出版，已經過了十年。最初的兩年內，正版和各種盜版，據賈平凹轉述的內行人的估計，加起來超過一千兩百萬冊。準確的數字恐怕無法統計，事實上，盜版至今也沒有斷絕。　　在吵吵嚷嚷的“事件”中，這麼多的人讀《廢都》，都讀到了什麼？恐怕不容易讀出一箇中年人無法訴說的精神上的寂寞、茫然和頹敗吧？　　

一旦成為“事件”和“現象”，創作中個人性的東西似乎就沒有了位置，取而代之是社會的焦點和大眾的興趣。　　

可是，如果沒有這種個人性的精神上的東西，就不會有這樣的創作，不會有這部書。　　

大概很少有作家願意自己的作品被認為是“頹廢”的，賈平凹也不例外，他對加在自己身上的“頹廢”的指責一直耿耿於懷。不過，如果從文學和藝術上來看，“頹廢”其實並不就是一個壞字眼。上個世紀二三十年代，有人把這個西方文學和藝術的概念（dcadent,decadence）翻譯成“頹加蕩”，這個譯法有點意思，差不多可以說音義兼收，形神兼備——“頹”是精神上的狀況，“蕩”是行為上的表現，與原文又有語音上的關聯。法國的頹廢派和英國的唯美主義所產生的一些好作品，是與對十九世紀末某種精神狀況的揭示緊密相關的，並非只是表面上的放蕩不羈。二三十年代上海出現過唯美——頹廢的小團體，但他們的作品，往往只是對“頹廢”的形式的模仿，大多有形（“蕩”）無神（“頹”），精神上的深切感受不足，也不怎麼具備藝術上的功夫。　　

如果說《廢都》寫的是一箇中年人的“頹廢”經驗和心境，其實是中肯的。賈平凹寫莊之蝶這麼一個名作家的日常生活，筆觸很少伸到這個人的心靈深處，偶有指涉也趕快移開，似乎有意避免碰觸；但越是躲避著，就越顯出問題在那兒。在這一點上，我覺得小說的處理是非常成功的，它不寫這個人精神上的問題，寫的都是庸常的瑣事，有心的讀者卻應該能夠不時地感受到這個人物精神上的茫然與危機。小說寫性，這是最引人爭議的了，如果和這個人物的精神狀態結合起來看，其實就沒有多麼難理解。十年之後，賈平凹和人聊天時說，《廢都》寫性，“只是寫了一種兩性相悅的狀態，旨在說莊之蝶一心要適應社會到底未能適應，一心要有作為到底不能作為，最後歸宿於女人，希望他成就女人或女人成就他，卻誰也成就不了誰，他同女人一塊毀掉了。”（《十年一日說〈廢都〉》，載《美文》，2003年4 月）這種“兩性相悅”，就是精神上的茫然和危機的一個出口吧，後來證明這個出口並不就連著一條出路。　　

這裡被認為是“大肆描寫”、“過度渲染”的性，其實是可憐的性，是在現實的重重包圍中偷偷摸摸的“兩性相悅”，這個“悅”，差不多是莊之蝶精神上的救命稻草，他在日常生活的無聊和苦惱中，幾乎找不到什麼“相悅”的時候。莊之蝶的“頹廢”，是在社會的圍困中偷偷摸摸的“頹廢”，這不僅是說外在行為上的“偷”情，而且更是說他精神上的痛苦處於黑暗的、不見人的狀態中。　　

這麼一說，《廢都》的“頹廢”就和法國英國的頹廢派及其二三十年代中國的模仿者區別開來了:那樣的“頹廢”是公開的“頹廢”，不僅以公開的“ 頹廢”精神，而且以公開的“頹廢”行為，來反抗現實，挑戰世俗，並且大膽地把“頹廢”化為個人生活和藝術創作的獨特形式。在感覺上，這樣的“頹廢”是青年人的“頹廢”，坦蕩，單純，沒有功利算計，不用小心翼翼。　　

莊之蝶是“一心要適應社會到底未能適應”的，他雖然有精神上的苦惱，但他沒有想過要站到這個社會和現實的對立面上，說到底，他就是這個社會和世俗的一部分，而且不是普通的部分，他是這個社會和世俗中家喻戶曉的名人。他其實特別重視這個社會和世俗，特別在意他在其中的位置。他精神上的茫然和危機，也許沾到“虛無”的邊了，他有時會有“虛無”的情緒，但他其實是說不大上多麼“虛無”的，因而他的“頹廢”也就不是徹底的、義無返顧的。沒有徹底的“虛無”，沒有徹底的“頹廢”，面對精神的困境和現實中的困境，有的就多是傷感和自憐了。再加上他又是文人，又是名人，身份意識又重，自己就覺得自己不是一般人。確實，對於傷感和自憐，這部作品在藝術上顯得有點不夠節制。　　

這個人物精神上的不徹底，卻可能使得從他身上反映出來的現實更真實。這個現實，指的就是束縛包圍著他的現實，在很大意義上，是一個經歷諸多世事磨難之後的中年人的現實。生命的河流流到中年這個階段，怕是已經有些汙濁了，因為有了那麼多現實的因素加入進來；但也渾厚了，同樣是因為有那麼多的現實因素加入進來。　　

有人說《廢都》是現代版《金瓶梅》，此語不差。《廢都》出版於1993年6月，同年在《十月》雜誌和《中國青年報》刊登和連載。出版前，它就被一些小報“廣而告之”地宣稱為“當代的《金瓶梅》”。　　西門慶的正房夫人是《廢都》中莊之蝶夫人的原型:大度，敦厚，少妒，半老徐娘，餘韻依然，卻風情不再；而且兩人均多年無子。　　

《廢都》中有一個風騷多情，不安於命運的唐婉兒。她紅杏出牆，最終拋棄丈夫和兒子，跟人私奔到“廢都”，又一見莊之蝶而再墮情網，很快就苟合成雙。她萬般風情拋撒無遺，正如《金瓶梅》中的潘金蓮；但從性情上說，她又顯得柔弱，平和，不像潘金蓮那樣潑味十足，更像《金瓶梅》中李瓶兒的性情，名子也頗似，又都曾是有夫之婦。所以，唐婉兒是“金”與“瓶”兩個人物揉合而來。《金瓶梅》中有一個丫頭叫春梅，原本地位低微，因為西門慶的貪慾而恩承甘露，身份就有了一些不同，於是心性也高了，膽氣也壯了，有時就不太聽從幾個主子夫人的使喚，最終被迫嫁給一個年老的官作妾。　　

《廢都》也安排了一個從窮鄉僻壤來的小保姆柳月。莊之蝶如同西門慶一樣，吃著勺裡的，抱著碗裡的，撈著鍋裡的；與唐婉兒鵲橋暗渡，看著家中的小保姆鮮嫩豐滿，充溢著青春活力，仍不免心熱眼饞。一次在家裡與唐婉兒偷情被柳月撞上，他一不做，二不休，趁勢把柳月也佔有了；對唐婉兒他謊稱是為了封柳月之口，實則隨了他早有的貪慾之心。但後來，柳月像春梅一樣沒有逃脫嫁出去的命運。不同的是，柳月嫁的是市長的兒子。因為是現代，不能讓柳月做小妾，也不能讓她的結局太過風光，於是讓市長的兒子變作殘廢。　　

《金瓶梅》中的幾個主要人物，一步步穿過悠悠歲月，脫去古裝著新裝，走進《廢都》，並在當今社會背景下演繹出了一場現代《金瓶梅》。《金瓶梅》雖為禁書，但它在中國文學史上的地位是人所共知的，誰也不敢輕看了它；有學者認為它的思想價值和藝術價值甚至與《紅樓夢》不相上下。所以，把《 金瓶梅》作為借鑑實在是應該的。　　

對於明清文化，它是一個複合體文化。明清社會思想發生了深刻的變革，特別是明代資本主義經濟萌芽的發展，商品經濟非常繁榮，思想上對人的情慾認知由‘禁錮’轉到了‘放縱’。“在這一變化中，王陽明的心學起了重要的導引作用，倫理本體已由‘理’轉至‘心’。由於‘心’的本體論地位的提升，被‘理’所禁錮的‘心猿’終於找到了突圍的缺口，它不但如同脫韁的Mustang馳騁於廣闊的草原之上難以駕馭，而且它不知所止的自我放任之特性，自會導致情慾氾濫、禮教崩壞。在這一背景下，《金瓶梅》應運而生，成為當之無愧的揭露社會傷疤的奇書。”　　

《廢都》性愛描寫的大膽和直露，不僅在新時期，就是在整個“五四”以來的新文學發展史上也是前所未有的。小說不厭其煩地詳述每次性行為的過程，從正常的性交到變態的口交都有。這對中國傳統的審美閱讀包括社會接受無疑是一種富有刺激性的挑戰。　　

圍繞作家莊之蝶，賈平凹設定了三條故事情節線索:主線是莊之蝶與唐宛兒、柳月、阿燦和牛月清的性關係；一條副線是莊之蝶與市府、《西京》雜誌編輯部、三大名人和孟雲房等利益關係；還有一條副線是莊之蝶與趙京五、洪江和黃廠長的金錢關係。如此這般，這與《金瓶梅》的情節線索正好一一對應起來:在《金瓶梅》中，貫穿全書始終的三條線索也分別是西門慶與潘金蓮、李瓶兒和龐春梅等許多女性的性關係的主線，以及西門慶賄賂官府和開鋪子做生意這兩條副線。它們情節線的安排，彼此如出一轍。　　

其次，更有甚者，是《廢都》中有些性愛情節、細節和場面，簡直就是《金瓶梅》有關段落的複製。如在《金瓶梅》的“潘金蓮醉鬧葡萄架”中，西門慶在潘金蓮的“生我之門與死我之戶”中泡李子，被《廢都》，移到了莊之蝶與柳月身上；西門慶讓潘金蓮等女性為其品玉，莊之蝶叫唐宛兒床上吹蕭。　　

再次，莊之蝶“寧在花下死，做鬼也風流”的放縱生活，反映知識分子世紀末的頹廢情緒……　　有人說，很多讀者購買《廢都》，就是衝著“性”而來的。這不能簡單歸咎於作者。說明經過長期的精神禁錮，人們多麼渴望得到“性”的滿足，那怕僅僅只是字面上的感官滿足。　　我佩服賈平凹衝出禁區的勇氣，他敢還原人的真性情。　　

文學中的性愛是非常複雜的。性與美並非絕對對立。青年美學家潘知常指出:“從根本上講，性與美是一致的，美的內涵就是性的內涵。這可以從人類的進化歷史得到解釋。就進化規律而言，個體的生存都是為了種族的繁衍，它透過否定自己來肯定種族的延續。美感正是為了完成這一使命而由大自然專設的獎勵機制或曰誘惑，目的一旦達到，大自然就把這美感無情地收回，就像人一旦吃飽，進食的快感也就沒有了……因此，承認性在審美活動中的正當地位，正是當代審美文化的一大功績。而且人們還會有意識地利用‘性’，去消解傳統的美。”潘知常此述是有道理的。以大家熟知的麥當娜的裸舞為例，它就具有這樣反傳統的意義。1992年10月，她的《性·幻想·寫真集》與唱片專輯《性愛寶典》同步發行。這天是星期二，人們聽到這個訊息，就像當年聽到珍珠港事件的發生一樣震動。麥當娜也自稱:她這樣做是為了改變人們對性的錯誤態度。還自稱自己是一個性革命者，只有脫光衣服才感到自在。我們可以把她的初衷理解為對當代虛偽的審美文化現狀的反叛。　　

《廢都》中的性描寫自不可與麥當娜的作法簡單相提並論，但就性與美、性的生理內涵與文化內涵的關係問題上，彼此則不能不說具有某種共通的經驗教訓。如寫莊之蝶對女人小腳的欣賞:“莊之蝶……看那腳時，見小巧玲戲，跗高得幾乎和小腿沒有過渡，腳心便十分空虛，能放下一枚杏子……嫩得如一節一節筍尖的趾頭……莊之蝶從未見過這麼美的腳，差不多要長嘯了！”類似的對女性肉體乃至生殖器欣賞、把玩的文字描寫之大膽且細膩，堪稱入木三分。　　

歷史有時是相似的。《廢都》的古典名著“韻味”不是表現在小說的行文結構和敘事模式上，而是表現在對現實生活現象的真實揭示和對人類固有的一些人性因素的展現上。《金瓶梅》寫一幫市井閒人整日飲酒調笑、縱情聲色的生活，《廢都》寫以莊之蝶為代表的一批文化閒人在都市裡過著類似的日子為始終。更為博大精深的《紅樓夢》裡，賈府上下男男女女，吃喝玩樂，勾心鬥角，由盛而衰，演出了人間一幕幕悲喜劇，《廢都》裡西京城的人們也在社會轉型期演出一出又一出悲喜劇、活鬧劇。貫穿《紅樓夢》全書的那種人生無常、色空觀念，無名的孤獨、悲涼，幻滅感，虛無意識，追求自由而不得等等精神核心，在莊之蝶的內心深處都得以深刻地體驗, “我並不認為我僅是來寫西安，覺得擴而大之，西安在中國來說是廢都，中國在地球上來說是廢都，地球在宇宙來說是廢都。從某種意義上講，西安人的心態也恰是華人的心態。這樣，我才在寫作中定這個廢都為西京城，旨在突破某一種限制而大而化之，來寫華人，來寫一個世紀末的人”中國社會科學院文學所的何西來認為小說的人物、語言等許多方面都能見出《金瓶梅》、《紅樓夢》的影子”。　　

從上述《廢都》與《金瓶梅》關係的辨析中我們不難得知:傳統文化是很複雜的，它存在著難以言傳的美醜是非交葛的混沌性。這種複雜和混沌內在地制約著歷代文人的創作。一方面，它“曾經幫助知識分子對抗道學，為個人的自由和解放提供了內在的超越努力，在某種意義上，還幫助了中國純文學的建立，並提供了自己的美學情致與藝術品格。”因此，這就決定了我們對傳統文化資源的繼承，以審美的眼光審視傳統文化的態度值得師法。　　

從某種意義上說，《廢都》不廢，而且是一部劃時代的偉大鉅著，它必將會在歲月的長河裡經得起歷史的檢驗，會像《金瓶梅》一樣化“腐朽”為“不朽”、為神奇，永遠載入中國文學神聖而又高貴的藝術殿堂。

賈平凹的《廢都》確實比較‘淫’。現在中國作家數、每年出版的小說數量和《金瓶梅》出版的年代大不一樣了。那個時代發行的小說數量屈指可數，一部小說能受到廣泛影響並形成流派，如《全瓶梅》代表著淫書而且影響以後百年。以現在人的價值觀對當代小說分類，‘淫書’很難成為重視的、重要的型別。所以《廢都》很難有《金瓶梅》那樣的影響力和代表性。‘淫書’將不入文學大類、也不會成為流派。

為什麼會有這樣的問題？我們大眾讀者目前能看到的《金瓶梅》是善本吧，我們看到的《廢都》也是打了好多框框的。如果從“淫書”（性愛描寫）的角度來說，無從得知。如果從其他方面看則無法可比，《廢都》太窄了，是那種讀一遍即可的小說，而《金瓶梅》則完全不同。

說起這部小說，是很多人的性啟蒙作品，也叫《廢城》，完全無刪節版還沒有看到，不過廢都對負距離場景描寫還是十分挑動人的神經的，當年看的十分躁動，賈平凹也是我比較喜歡的作家，世俗描寫也無可厚非，要說與金瓶梅對比，廢都的立意更高一些，廢都除了以負距離場景描寫增添了吸引眼球的文段，也對人性，道德倫理底線，提出了思考，也對文人，一部分文化流氓，玩文字的人群潛規則浮躁的氛圍逐利的文流給予了批判，說實話看完廢都，負能量有增無減，但現實意義卻是不能否認的！！

兩者沒有可比性，因為時代不同，作者的思想以及表達方式均受那個時代影響，留下那個時代的人文，政治等多方面的痕跡。而兩者卻有一個相似性，那就是“性”！這是人類生生不息的根本，原始而至真。表達的或明或暗自有千秋。

從一個讀者的角度看《廢都》，再從一個人到中年的男人角度看《廢都》，更從一個多半身在風月場中混跡的男人角度看《廢都》，最後從也有少許文字愛好者的角度看《廢都》，賈平凹的廢都，廢都裡的莊之蝶難道不是作者自己？

抱憾的是，我當年第一次買的《廢都》就是盜版，但我對它的描述依然覺得真切，它那市井之地，人物的關聯與性事的表述，一直讓我欣賞……

敬佩賈先生的文采！

作為小說藝術根本不在一個層次，不要因為涉及淫穢情節就可以相提並論了。《廢都》之膚淺與文人功利主義與人性墮落，沒有更深的底蘊，無法與《金瓶梅》的深厚底蘊相比，更無法與《金瓶梅》高超的小說敘事藝術與結構藝術相比。

從反映社會生活的深廣度、藝術性、可讀性上，《廢都》稱為當代《金瓶梅》當之無愧。賈平凹一直是以時代報告來創作的，從散文到《浮躁》一直這樣。《廢都》的背景是南巡講話，是五千年故都在轉型期的蛻變，只要看看其中20多首民謠，看看開篇的神異，就不會將其視為淫亂之作，正所謂滿紙荒唐言，貪慾墮落，一手好文章，發人深省。

不能。或者說現在還沒有人能寫出《金瓶梅》這樣的作品，因為我們現在還沒有成熟的貴族，只有貴族，特別是沒落貴族才能對一個時代的整體有深層次的感悟！

好像賈平凹是從陝北貧土出來的，不知為何自己靠書發富後就不再為窮人說話而專為富人而意，這種忘恩負義的傢伙我這個窮老百姓不喜歡他。不知道，我沒讀過。

別自以為是，一天一地也。何故？行文天壤之別，意趣一雅一俗，理念高下難齊，無可比也？

古之絕唱色瓶梅，風花雪月生，

今之庸作數廢都，教壞無數人？

何以能跟金瓶梅相提並論。只是說在九零初期他是第一個敢把性當作主題來寫的作家，而且就描寫而言根本是讓你霧裡看花，心癢難耐，欲罷不能。此處省略一千字。整本書都是這樣，能跟金瓶梅比嗎？也只是那個年代受人追捧而己。換作現在寫農村人就只會亂倫，野合，你怕是不怕被罵死。你讓他現在再寫一本一暢銷書出來呢？

首先，我明確地告訴大家，《廢都》固然很優秀，但無法跟《金瓶梅》相提並論，《金瓶梅》由“蘭陵笑笑生”創作於明代中葉，大約在1565年左右，距今已經超過450多年，到現在仍然被讀者銘記，足以說明這本書是傳世之作，是文學界的豐碑。

《廢都》由當代作家賈平凹1993年創作，僅僅問世20多年，還沒有經過歷史的檢驗和讀者的篩選，若現在跟《金瓶梅》比較，資格不夠。如果100年後，仍然有讀者還能對《廢都》津津樂道，那就說明它有價值了，現在說，沒什麼實際意義。

如果說《金瓶梅》是華山，主峰高度達到了2155米，而廢都至多是紫金山，才450米高。兩者高度不一樣。

《金瓶梅》創造了很多第一，被歷史所公認。

其一，是第一部由作者獨立創作完成，反映廣闊社會背景和世態炎涼的現實主義白話文長篇小說。

小說把時間背景、社會背景都交代的很清晰，是對當時社會的全面剖析，旨在批判傳統道德觀的喪失，以及紈絝子弟人性的墮落，語言特色上追求通俗易懂，使用了大量口語，普通人容易讀懂。

其二，是一部思想較為深刻的暴露文學，預示著文學家審美觀念的變化。

《金瓶梅》符合由歌頌、讚揚——批判、揭露的轉變，符合文學的價值精神。文學要麼揚善，要麼抑惡，過去的文學，尤其小說大多是歌頌真善美的，對醜惡、虛偽避而不談，在這方面，《金瓶梅》是第一個吃螃蟹的，開了先河。

其三，《金瓶梅》故事結構複雜，避開原來傳奇故事的直線型結構，而是採用樹幹型複雜的結構，既有像樹幹一樣的主線，又有樹枝一樣的分線和偏枝，豐富了小說的創作手法。

任何藝術都是向前發展，在一定時候，總會出現新的表現手法，來適應創作需求，《金瓶梅》在這一點上，做得很有代表性。用一個主線輻射偏線，從而構建出豐富龐雜的故事結構，展現出了廣闊的社會背景和時代背景。

《廢都》除過參考了《金瓶梅》的性描寫，寫法大膽直白，以及對人物心理狀態表現得比較突出外，其它方面，沒有什麼創新性，算不上開一代先河的作品，因此，跟《金瓶梅》比起來，分量不夠。

如果把《廢都》看作當代《金瓶梅》，有炒作之嫌。

廢都這本書是我讀的第一本俗稱擦邊性文學的書，書中很多性的描寫很細膩，真的不適合青少年看。而且很多都是都是情人關係，放縱而又激情的描寫也是這本書吸引人的地方。

我認為它比金瓶梅要嚴重一些，古人對性的描寫是隱晦的，不會這麼直白。古人把金瓶梅認為是淫書，很大方面也是思想的原因。我想要是古代誰寫出廢都，馬上會被砍頭。

廢都這本書我沒看出有什麼教育意義，好像就是描寫一個腐化的文人，另類的生活方式。反倒是金瓶梅你要是細看還能有些教育意義在裡面。

賈作家寫過很多書，我在年輕的時候都看過，基本都帶有擦邊的性描寫，這可能是當時的一個特點。但是論文學價值，比不上金瓶梅

不可以。金瓶梅是一部博大精深的古典小說，不要把它看成一部淫穢小說。歲數越大的人理解的越深。廢都是仿刪本金瓶梅的小說，由於作者的格局不深，所以只反映了窮酸小文人的自囈自語。

廢都一書，在老賈看來，或許具有劃時代的意義，具有超前的社會意識！在上世紀九十年代，也許是這樣，但事實證明，它的虛無頹廢性描外加神秘流，在今天看來，確實沒有現實意義！

可能西京並不是西安，他僅僅依據某一古老的背景，在經濟與文化激盪的時代，深入地揭示了知識分子的人生狀態，但無數虛無黑暗性讓人壓抑，沒有Sunny，沒有明天，有的僅是沉重無奈和性格分裂！

這本書有一定的看點，他真無法與金瓶梅的現實主義描寫並論！你看了金瓶梅，能看到大宋市民的種種生活，能知道北宋滅亡的原因！而看廢都，基本上你一般的腦子也廢了！

廢都不是一本好書！