“我本淮右布衣”，這句話還有下一句，叫“天下於我何加焉！”但這句話不是朱元璋所說，是出自於當年明月的《明朝那些事兒》。真正有出處可考的是“予本淮右布衣”出自《明太祖實錄》。如果細查史料，你會發現並不是每一個朝代每一個皇帝下每一道聖旨說每一句話都會用“朕”。

這句話在流傳過程中，本來就有兩個不同的版本。其中一個是“朕本淮右布衣”，另一個是“予本淮右布衣”，予就是我的意思。這兩個版本都不算錯，歸根結底，是因為朱元璋屢次說這句話時的場合、身份不同，所以根據這些不同而使用了不同的自稱稱謂。

以“正史”為準的話，朱元璋在《明太祖實錄》中說了很多次類似的話。有用“予”的，也有用“朕”的。如吳元年十月時，朱元璋在檄諭說：“予本淮右布衣，因天下亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地。”在此時，朱元璋的身份是“吳王”而不是皇帝，那麼，他不說朕而說予是很正常的，因為只有皇帝才能用“朕”，他這時還不夠格。而明朝建國之後，朱元璋在洪武元年設壇祭祀社稷之神時，祝文提到：“予本庶民，舉兵討亂，得土得眾，建國紀年。”在這裡，朱元璋說的同樣是“予”，為什麼？因為他這番話不是對天下的臣民說，而是對上天的神明說的。在社稷之神面前，難道還能擺什麼帝王的架子嗎？既然是對上天說話而不是對臣子說話，那麼用“予”作為第一人稱代詞也是很合理的。

等朱元璋成為皇帝之後，他的詔書，就統一使用“朕”了。如洪武二年的詔書中的記載是：“朕本淮右布衣，因天下亂，率眾渡江，保民圖治，今十有五年矣。”太祖高皇帝御製文集中同樣用的是“朕”而不是“予”，可見，官方的檔案在這裡並沒有出問題，是按照慣例用“朕”為第一人稱代詞的。

從這些記載中我們可以看出，在正式的官方檔案中，朱元璋自稱“予”有兩種情況，其一是他還沒有開國稱帝，作為吳王時，用“予”作為自稱。其二是在祭天、祭祀社稷等場合，他要對神明祝禱，這個時候，他也會使用“予”作為自稱，因為皇帝再大，也大不過天啊。

另外要說明的一點就是，明代的皇帝並不如大家想象的那樣，在日常生活中也一口一個“朕”。皇帝在日常口語中，其實更多的是自稱為“我”的。如李東陽的《燕對錄》中記載弘治皇帝對他說的：“朕為祖宗守法度，不敢怠荒。凡天下事先生每多費心，我知道。”這就是一個典型的皇帝自稱為“我”的例子，另外如明英宗、明穆宗等，也都有自稱為“我”的記載。如果像現在部分宮廷劇那樣，皇帝處處自稱“朕”，永遠不說“我”，那才是不符合歷史史實的。

“朕”是皇帝專用的，別人不能用，但不是說其他的自稱皇帝不能用。

其實皇帝一般在正式場合用“朕”，其他時候還不是想用什麼就用什麼。

大明的皇帝經常用“俺”。

朱元璋說“我本淮右布衣”的時候，是他參加紅巾軍起義時期，謙卑的自我介紹。

那時老朱還沒有稱帝，還是懂的謙虛的，也沒有架子，和士兵同甘共苦。

說“朕本淮右布衣”是朱元璋稱帝時對自己出身的介紹。

說“朕本淮右布衣”這句話，還有一段來歷呢。

由於朱元璋出身低微，做了皇帝后，他有強烈的自卑感，尤其對自己的出身耿耿於懷，有一種強烈的自卑感。稱帝后，朱元璋對好多詞語都有忌諱和禁忌。

朱元璋少年時代，由於家貧，他曾出家做過和尚。

當和尚自然要剃光頭髮，因此朱元璋認為這是不光彩的事情。

於是他對光、禿、亮這類的字眼是忌諱的，對於“僧”這個字也是不喜歡的。

推而廣之，朱元璋對“僧”字諧音“生”字，在朱元璋聽來也是覺得刺耳。

朱元璋青年時期，參加了紅巾軍，做了一名小卒。

當時元朝政府的檔案、官僚們的口頭上，都把紅巾軍稱為“紅賊”“紅寇”，朱元璋最忌諱別人罵他是“賊”是“寇”。

推而廣之，就連與“賊”長的相像的“則”字，老朱也十分討厭，看著就來氣。

朱元璋出身低微，父親，祖父，曾祖父世代為農。這是老朱心中的隱痛。

據說，後來朱元璋做了皇帝以後，和文臣們商量重修家譜。

參考歷代開國皇帝的樣子，老朱要拉扯上古代同姓的名人做祖先。

想來想去，他認為宋朝著名的大學者朱熹可以做祖先。無非就是藉以抬高身價。

有一日。徽州朱典史來京朝見，朱元璋問，你是朱文公的後人嗎？

朱典史不知朱元璋要套朱熹作祖先，只好實話實說，“不是。”

朱元璋很失望。轉念一想，區區小吏尚且不肯冒認他人做祖宗，自己堂堂帝王，萬一認錯了祖宗，甘當別人家的孫子也就罷了，一旦被人指破，落個笑柄，如何使得。

老朱決定不拉扯祖宗了，索性向老鄉劉邦學習，賣弄出身，反覆強調自己是不靠根基，靠自己白手起家打天下的。

於是朱元璋一開口，一動筆，就是“朕本淮右布衣”、“天子江左布衣”、“匹夫”、出身微寒”之類的話。

他自己說可以，卻不許別人說他的出身，誰說了，就觸犯了忌諱，惹怒了皇帝，性命就難保了。