嚮往宋人的文雅生活嗎？近日備受期待的古裝電視劇《清平樂》播映，其改編自米蘭lady的小說《孤城閉》，背景為北宋，講述宋朝皇帝宋仁宗（1010－1063年）的一生。戲裡吸引觀眾的不只有王凱、江疏影等知名演員，更有華麗的宋代服飾，從中可以窺見在各朝代裡獨樹一幟的宋代美學以及古裝劇中越來越被重視的服飾道具歷史考據。

宋代美學:服飾裡的現代性

宋代的外交軍事雖積弱不振，但其文化可是比盛唐耀眼許多，如山水畫、瓷器、文學等，都在宋代綻放異彩，形成所謂的“宋代美學＂影響後世深遠，可說是中國古典美學思想的高峰。而在生活方式上，宋代也有一套獨特審美，像是撫琴、調香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風、飲酒等，這些文人雅士的愛好與追求，其實與現代人追求的生活美學、個人品味極為相似。

其實，宋人除了風雅的愛好與現代人相近外，其服飾也特別具有現代感。儘管宋代男女服飾，與唐代相比沒有太大變化，服制也都遵從禮制等級，並受到宋明理學的影響，服飾特色還是與唐代大有不同。宋代的服裝面料色彩多以淡藍、淺黃、青、藕色、淡粉、墨綠與白色這類素雅顏色為主，綜觀宋代服飾，男女皆講求修身。

以女裝來說，宋代女子喜著襦衣（短衣）、褙子（類似現代兩側開叉的薄外套）等衣服，穿搭風格不似盛唐婦女愛好袒露，可說是把一切的“張狂＂都收斂起來。雖然有理學的因素，但細看可以發現，宋代婦女的穿著打扮整體類似晚唐婦女打扮，但還是有些微不同，如上身穿著窄袖對襟抹胸、外罩大袖與霞帔。唐代婦女必備的帔帛，到宋代以後稱為霞帔，質地比唐代帔帛厚實，上頭繡有紋樣並有墜子點綴。宋代女性愛穿的百褶襦裙、寬鬆的宋褲，乍看下和近年流行的女裝穿搭非常類似。

古裝劇不可輕忽的“服飾考據＂

過往的古裝劇，除了清宮劇外，基本很難從服飾外觀去辨別其劇中的時空背景為哪一個朝代，漢、唐、宋、明的皇帝都穿著祭祀時的冕服到處跑，而後妃們的打扮更是超越時空，還充滿著服裝設計的想象力。在長年看著浮誇、庸俗的古裝戲服下來，觀眾們反而會對較為古典的戲服，如多年前火紅的《琅琊榜》，或是主打還原、考據歷史的服裝，如《長安十二時辰》、《鶴唳華亭》等戲印象深刻，《清平樂》也是著重在後者。

從《清平樂》宣傳海報上，能發現到主角們的服裝與流傳今日的宋代帝后畫像相似度極高。比如王凱頭戴的“通天冠＂，也是細細考究。通天冠，為皇帝禮服制度裡一種禮儀性的冠，也稱“捲雲冠＂、“高山冠＂。

《後漢書．輿服志下》：“通天冠，高九寸，正豎，頂少邪（斜）卻，乃直下為鐵卷梁，前有山、展筒、為述，乘輿所常服＂，通天冠從秦代起，即為帝王禮儀場合所專用（皇帝在大祀、慶成、正旦、冬至、聖節及頒詔開讀、進表、傳制等重大典禮時使用的禮服，其基本樣式是衣與裳搭配製），一直延續至明代，直到清代廢止。

宋代的通天冠制度可見《宋史．輿服志》，規定通天冠需用北珠卷結於冠上，有二十四梁。戴這種冠時需穿織成雲龍紋的絳色紗袍，並用黑色緣其領、袖及衣裾，系以絳紗裙（即裳），內襯白紗中單，領間系垂白羅的方心曲領，腰間束以金玉帶，前系蔽膝（遮蓋大腿的服飾），系佩綬，穿白襪黑舄（即鞋）。這是極為正式的服裝，皇帝只有在祭祀、大朝會、大冊命等重要場合才穿，是僅次於袞冕服的一種衣服。除此之外《清平樂》也非常仔細地還原了宋仁宗的常服，可說是從服飾上重現了宋人的穿搭美學。

國內過去在製作古裝歷史劇，總是將重點放在編劇、導演與演員的知名度上，而對服裝道具等細部的歷史考據有所忽視，導致有些影片劇情雖好，可惜服飾太過浮誇、不符史實。一出能令觀眾回味再三的優良古裝劇，除了要具備說故事的能力外，還要有優秀的歷史還原能力，兩者缺一不可。

以日本、南韓的古裝劇作對比，可以發現到他們相當重視劇中角色的造型，甚至拉高到以民族文化的高度來對待，甚至把古裝劇等同於國家的文化形象，因此我們能夠看到日本大河劇、南韓古裝劇裡的和服、韓服的服飾除了考據以外還相當精美，對日韓來說，一部劇就是一個文化工程。透過戲劇的文化傳播，也讓許多歐美人士能夠一眼認出日韓的傳統民族服飾。

近年國內年輕人掀起的漢服熱潮，正一步一步地改變古裝劇的服飾造型。漢服帶動起的傳統服飾考據，讓劇組人員開始重視戲服，不再隨便設計各種造型廉價又毫無歷史根據的服飾，也終於讓民眾瞭解真正傳統民族服飾的樣貌。

電視劇《清平樂》中有好多片段值得我們注意，比如滿朝官員上朝，他們官常服的顏色是不一樣的，但又不一樣的很整齊：排在最前面的是紫色，後面一波是紅色，再後面一波是綠色等等。還有，新科登第的韓琦，皇上面見他的時候，官常服的顏色是青色。

1. 一品到三品：服紫；

2. 三品到五品：服緋（朱、紅）；

3. 五品到七品：服綠；

4. 七品到九品：服青。

重合的部分跟著上面走，比如三品服紫、五品服緋，類推。

清平樂

貌醜不至惑君，大型的打臉現場

在近期熱播的《清平樂》最新劇情中，大臣們對江疏影飾演的曹氏盛讚，韓琦經過調查後對王凱飾演的官家形容曹氏為“貌醜不至惑君”。

果然都是逃不過真香定律。

在劇中，官家雖然封了曹氏為後，嘴上說著“長成什麼樣子我並不在乎”，卻在新婚之夜想放曹氏“鴿子”，但新皇后還是要去見見，官家邁著不情不願的步伐去見了曹丹姝，發現丹姝不僅貌美，還多才多藝，連機械都懂。天色漸晚，丹姝完全沒留他就寢，反而把他往外推，搞得官家尷尬不已。網友們紛紛評論，為江疏影打抱不平：“我們娘娘最美了！”“官家真香打臉！”

圖配的真香

最近熱播的古裝電視劇《清平樂》，是根據米蘭Lady的小說《孤城閉》改編的，但由於考慮到《孤城閉》這個劇名過於喪氣，後改為《清平樂》。故事背景是宋朝，宋朝是中國歷史上文人氣質最盛的朝代，出現了很多既是朝廷官員，同時又是文壇領袖的人物，比如王安石、歐陽修、蘇軾、范仲淹等等，因此宋代形成了以文人士大夫審美為主的文士審美。文士審美的特點就是，簡約、大方、自由、天然，這一點在宋代服飾上體現的非常好。清新、平雅、恬樂，正是這部劇的氣質，也是大宋的氣質。

電視劇《清平樂》非常還原地展示了宋代達官顯貴的低調雅緻有內涵的審美情趣，宋代的服裝、傢俱、器皿、山水畫都展現了這種審美，宋朝是中國極簡主義審美的巔峰，《清平樂》在服化道方面，將宋代審美還原的很好。

《清平樂》中官員衣服為什麼不一樣？宋朝畢竟是封建統治社會，等級制度森嚴，主要是根據官員等級來區分的，官員的服裝主要分為以下三種：

一、祭服：也稱冕服，按照旒和章的數量不同區分官員等級；

注意看劇照男主角膝蓋上的圖案，也完全仿照歷史畫像複製。龍椅上的龍首裝飾、流蘇也與畫像相符。皇帝在上圖所戴的叫做通天冠，是帝王禮儀場合所專用的帽冠。在重要節令和典禮上，這一套冠冕和配套的輿服嚴格按照《宋史·輿服志三》所描述的那樣，每一個細節都不能錯。這套冠冕在祭祀、大朝會、大冊命等重要場合才穿，是僅次於袞冕服的一種衣服，為帝王專用。

二、朝服：根據是否加籠巾貂蟬和梁的數量區分官員等級，具體可看現在熱播的《清平樂》，或者參考一下《大明衣冠圖志》；

宋代群臣的朝服制度據《宋史·輿服志四》卷一百五十二記載： “朝服，曰進賢冠服，曰貂蟬冠服，曰獬豸冠服，皆朱衣朱裳，宋初之制。皆朱衣朱裳，請看滿堂紅！這是朝服。

三、公服：就是熟悉的兩個大帽翅那種，根據紫、緋、綠、青來區分官員等級，公服制度影響深遠，不光宋朝，同時期的遼金以及後來的元明，還有日本都在使用。

《宋史·輿服志五》記載：“公服。凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋代公服是官員、皇帝在政務場合處理政事或平時稍正式場合穿用的辦公制服，一般的典禮儀式除了特殊重大的要穿朝服外也可以穿公服。

清平樂衣服主要分三種顏色，紅綠紫。在有宋一朝，大體來說官員衣服分為紫朱綠青四種顏色，品階不同，顏色不同，大都以紫色為最高品階。到了清朝，官員衣服又會繡上飛禽（文官）走獸（武官），這也是“衣冠禽獸”一詞的來源。看影視劇長知識，還有什麼補充的，可以一起聊聊麼？

要想知道，為什麼電視劇《清平樂》裡官員們的衣服為什麼不一樣的問題，就得先知道這部電視劇的年代背景。

電視劇《清平樂》主要以北宋為歷史背景，講述了趙禎在知道太后不是生母后，將自己的女兒嫁給生母李家的子孫李瑋。但是女兒和李瑋感情不和，跑回皇宮。由於趙禎一直以來實行施行德政，女兒的這一行為挑戰了他的威嚴。

於是，一場公主抗爭，不屈命運的故事就這樣展開了。

當趙禎選擇承受這份來自帝王身份的剋制與權衡，就已無法再兌現自己曾對女兒許下的諾言——要讓她成為大宋最快樂的姑娘。

《清平樂》透過對仁宗時期朝堂風雲的深度刻畫和對兒女情長的細緻描摹，展現宋仁宗趙禎開創的“仁宗盛治”。

據《宋史輿服志》載：

“古惟用革，自曹魏而下，始有金、銀、銅之飾。宋制尤詳，有玉、有金、有銀、有犀，其下銅、鐵、角、石、墨玉之類，各有等差。玉帶不許施於公服。犀非品官、通犀非特旨皆禁。銅、鐵、角、石、墨玉之類，民庶及郡縣吏、伎術等人，皆得服之。”

由此可見，宋代官員服飾的等級森嚴及要求繁瑣。

我們可以看下面這張圖表。

除了上表的顏色、冠、帶、佩魚袋和笏（hu第四聲，也叫笏板）的不同，其形制也歷經了太宗、仁宗、神宗、高宗幾位皇帝的變革，不盡相同。

一般來說，公服所佩革帶，是很重要的區分官職的標誌之一，它比服裝顏色分得更細。

宋代官服也沿襲前朝，分朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。不同場合不同季節所著服裝皆不相同，可不能穿錯。特別是一些重要場合，比如新皇登基、祭天，皇太后生日等，如若穿錯，輕則罰俸杖責，重則治罪。

宋朝官員還分武官、武散官、文官、文散官等不同性質。同一品的官員因性質不同，所著官服也小有差異。

雖然，宋朝官服形制繁多，我們看電視劇最簡單的區分官階高低，就是用色區別等級。如三品官以上用紫色，;五品官以上用硃色，七品官以上用綠色，九品官以上用青色。到宋元豐年間用色稍有更改，九品以上用綠色，六品以上用緋色，四品以上用紫色。

以前是清宮劇一統天下，近些年來，各朝代劇層出不窮，其中不乏製作精美水準極高的作品。比如：《大秦帝國》、《貞觀之治》、《大宋提刑官》等。

受到時間、典籍、材質、工藝等方面的限制，古裝劇的服裝要百分百還原是很難達到的，現在的服化道老師們和專家顧問已經做的很不錯了，但是仍有部分古裝劇粗製濫造，考據不夠嚴謹。希望影視人們在爭取劇本、演員、場景都日臻精美的當下，服裝考據也力求精準，最大限度還原真實歷史。

熱播電視劇《清平樂》中有好多片段值得我們注意，比如滿朝官員上朝，他們官常服的顏色是不一樣的，但又不一樣的很整齊：排在最前面的是紫色，後面一波是紅色，再後面一波是綠色等等。還有，新科登第的韓琦，皇上面見他的時候，官常服的顏色是青色。

你看，簡單的幾個場景，“紫、紅、綠、青”都有了，那這樣排列有沒有考究呢？

其實是有，而且規制非常明確。

之前我在講《長安十二時辰》的時候說過官常服的服色，是區別官員品級的重要標誌。宋初，官制、軍制基本承襲唐代，衣冠服飾也沿襲了晚唐五代遺留下來的規制。宋代的官常服形制簡單、下施橫襴、束以革帶，戴幞頭、佩魚袋、穿烏皮靴。宋代初期沿襲唐制，服裝服色如下：

1. 一品到三品：服紫；

2. 三品到五品：服緋（朱、紅）；

3. 五品到七品：服綠；

4. 七品到九品：服青。

重合的部分跟著上面走，比如三品服紫、五品服緋，類推。

下面，我引用一張圖表，這張圖表是唐五代及宋初的官常服服色制度，如下：

圖表中很清楚，我就不作贅述，唯獨說明幾個時間點：

最後兩欄的“太平興國”和“至道”是宋太宗趙光義的年號。

當然，官服和冠冕、革帶、配飾等是緊密相連的，我將在後面的更新中根據電視劇中的情節和大家一一講述。

大家可能覺得這個官常服的服色和我們的生活比較遠，其實並非如此。中華民族繁衍生息、代代延續，好多東西被遺棄了，但好多東西也在我們的生活中留下來印跡。

舉幾個例子。

宋代有一個人叫汪洙，寫過一首《神童詩》，其中有這麼幾句：“少小須勤學，文章可立身；滿朝朱紫貴，盡是讀書人”，這裡的“滿朝朱紫貴”指的就是服紫、服緋的官員；而且上兩句我們更熟，“天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，惟有讀書高”。無非是古人勸勉孩子要好好讀書的意思。白居易寫過一首《琵琶行》，大家讀書的時候都背過，中間有這麼幾句：“悽悽不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼”。白居易44歲被貶為江州司馬，這是個什麼官呢，大概相當於現在一個地方的副市長，而且在唐代，司馬這樣一個職位沒有什麼實權，這個官職也常常被用作中央官員被貶的首選位置，所以說他“青衫溼”，這個青衫大家就理解了。我們過年貼春聯時，好多時候，“橫批”或者“門楣”貼的都是“紫氣東來”。為什麼說“紫氣東來”，自然指的是好的徵兆和運數。當然這個成語還有個傳說，傳說老子過函谷關之前，關尹開心的看到有紫氣從東而來，知道將有聖人過函谷關。果然老子騎著青牛而來。所以原來這個成語也比喻吉祥的徵兆。但不管怎麼說，那種吉祥的徵兆是表露出來了的。我們現在說某個人運氣好、在當官的面前吃得開都說他“大紅大紫”、“紅得發紫”，也是這個道理；故宮在明清時代叫“紫禁城”，因為紫微星在中天，傳說是天帝居住的地方，封建社會皇帝都說是天帝的兒子，所以把自己居住的地方就做紫禁城，比喻天上的紫宮，你看這裡也是“紫”。當然這樣的例子還有很多，大範疇來說，其實這就是所謂的“傳統文化”的概念了。

宋朝的官員衣服顏色還是延續了唐朝官服制度，並有補充。這個不是如現代的企業統一著裝或者政府統一著裝，是依據統一的本朝憲令或者祖制來的，是來不得半點馬虎的。

宋官員服分為公服，以及朝服（具服）。宋代公服樣子為圓領的大袖官袍，下加橫襴，腰部則束革帶，與幞頭、烏皮靴等物相配穿用。

而官服顏色簡單而論，三品以上紫色，五品以上朱(紅）色，七品以上綠色，九品以上青色。

宋初，節鎮及轉運使、副，衣緋、綠者並借紫。防禦、團練、刺史州，衣綠者借緋，衣緋者借紫；

而作為《清平樂》時代背景，宋仁宗時期又增加了一些規定，

景佑元年（1034年），通判按緋色，曾任知州可著紫。

慶曆元年，仁宗又聽從當時的龍圖閣直學士任布建議，“贈官至正郎者，其畫像許服緋，至卿監許服紫。”

這裡的幞頭又叫折上巾，君臣都可戴，配穿官服，最初出現在北周。與前朝不同 ，宋朝“君臣通服平腳”，皇帝有時“服上曲（腳）”，臣子則下垂。“其初以藤織草巾子為裡，紗表而塗以漆。後惟以漆為堅，去其藤裡，前為一折，平施兩腳，以鐵為之”

帶，前朝用皮製，宋朝則有玉、有金、有銀、有犀，以及銅、鐵、角、石、墨玉等類，各有等級差別。玉帶不能用在公服上，而犀角的使用上如果不是品級官員、通犀角類的除非聖旨特許，普通人都不能用，至於銅、鐵、角、石、墨玉之類庶民及郡縣吏、伎術人員可以使用。

以上內容根據《宋史.輿服》部分內容整理 。