《經剛經》上雲：“一切賢聖，皆以無為

法而有差別”。

首先得弄清“賢聖”二字。賢：指三賢位

菩薩(十住、十行、十回向位的菩薩)。

聖：是指十地菩薩。所以佛教有三賢十

聖之說。

“無為法”：即無所作為。但如果你有執

著，一執著就不叫無為法，那就叫有為法了。

執有就著相，執無就落空。

所以道不是法，也不是非法，

無為者，即自然覺性，無假人為。所以一

切賢聖，皆用此無為之法。！

記住：法本無為，但悟有深淺，故而生

出差別來。

所以才有這一句“一切賢聖，皆以無為法而

有差別”之說。

不知我這樣解釋，師兄是否明白了？

《金剛經》是佛所云。佛稱為聖賢的人，自然是己經開悟的人。開悟者所行所言是沒有目的的，所以叫無為法。也就是說每一個真正開悟的人，他們修行法都是不一樣的，有差別的。所以佛法是沒有所謂正宗，外道，大乘，小乘的差別。但必須都是無為的，才是佛法。

搞清無為法就可！無為法是出世間法，是無煩惱法，是無漏法，即戒定慧。一切賢勝的差別，都是在戒定慧的修行程度上。

有為法是世間法（也就是活法），無為法是出世間法（玄之又玄眾妙之門），佛法是世出世間法的總集，出世間法也是有次第和方法的，對出世間法有所成就的（佛教稱為開悟、道教稱為得道）才能稱為賢聖，佛教說成就是有高低次第的，方法是八萬四千法，但百流歸大海目的地是一個，佛教是沒有宗教、門戶、人種之分的，在成就出世間法的道路上也是眾生平等的，任何宗教、任何眾生乃至身份地位的能成就出世間法的都可以稱呼為聖賢。