1、虛空無為： 此喻顯勝義諦理，清淨寂然，體常顯露，無有障礙，猶如虛空；又如現觀實證無為時，遠離名言，能所俱遣，心境俱空，喻若虛空。
2、擇滅無為： 擇謂“簡擇”，滅謂“斷滅”；由無漏智簡擇諸法性相，斷滅煩惱業障，及永斷一切世間生死等相，令不復起，故名擇滅無為，即指有餘依、無餘依二涅盤。
3、非擇滅無為： 不由智慧簡擇斷滅煩惱業障，而一真法界從本以來不生不滅，湛然常住，本性空寂，名非擇滅，亦即所謂自性涅盤。
4、不動無為： 此有三義：①修第四禪定生色界第四禪天，遠離三災、八難，名舍念清淨地，無喜樂等動搖身心，故名“不動”；②法性真如安立、安住，恆恆常常，無有變異，不以在凡而無，不以在聖而有，如如不動，故亦名不動；③謂無分別智實證真如法性時，由安住上舍之中，遠離言思，絕諸戲論，如如相契，毫不動搖，故名不動。
5、想受滅無為： 滅盡定中想受不行，前六識和第七識一分心及心所俱滅；或生無所有處天想受不行，名想受滅。此喻無為真如清淨本寂，遠離受想緣慮，故名想受滅無為。
6、真如無為： “真”謂真實不虛，“如”謂如常不變；此是一切法平等所顯二無我性，也就是二空真理。此二空真理，絕對真實，恆常不變，遍一切位，常如其性，故名真如。無為法總以真如為體故，此中前五皆依真如部分義立。
1、虛空無為： 此喻顯勝義諦理，清淨寂然，體常顯露，無有障礙，猶如虛空；又如現觀實證無為時，遠離名言，能所俱遣，心境俱空，喻若虛空。
2、擇滅無為： 擇謂“簡擇”，滅謂“斷滅”；由無漏智簡擇諸法性相，斷滅煩惱業障，及永斷一切世間生死等相，令不復起，故名擇滅無為，即指有餘依、無餘依二涅盤。
3、非擇滅無為： 不由智慧簡擇斷滅煩惱業障，而一真法界從本以來不生不滅，湛然常住，本性空寂，名非擇滅，亦即所謂自性涅盤。
4、不動無為： 此有三義：①修第四禪定生色界第四禪天，遠離三災、八難，名舍念清淨地，無喜樂等動搖身心，故名“不動”；②法性真如安立、安住，恆恆常常，無有變異，不以在凡而無，不以在聖而有，如如不動，故亦名不動；③謂無分別智實證真如法性時，由安住上舍之中，遠離言思，絕諸戲論，如如相契，毫不動搖，故名不動。
5、想受滅無為： 滅盡定中想受不行，前六識和第七識一分心及心所俱滅；或生無所有處天想受不行，名想受滅。此喻無為真如清淨本寂，遠離受想緣慮，故名想受滅無為。
6、真如無為： “真”謂真實不虛，“如”謂如常不變；此是一切法平等所顯二無我性，也就是二空真理。此二空真理，絕對真實，恆常不變，遍一切位，常如其性，故名真如。無為法總以真如為體故，此中前五皆依真如部分義立。