1：根據《般若經》來說，世上一切事物都是緣起性空的，也就是一切事物，都需要依賴其他事物或條件而成立，而不能完全獨立存在的意思。2：那麼我們的五蘊，自然也是緣起性空，桌子，椅子，大地，天空，太陽，月亮，一切的一切自然也是性空的。3：所以，我們學佛，第一，就是，對空性有足夠正見，第二，就是，保持慈悲心。4：為什麼要保持慈悲心？是因為理解到一切事物都是相互依賴的一個整體，所以對他人，對其他動物，對整個大自然，保持慈悲之心，保持謙卑之心，便等同於對自己的慈悲。如同，你的一隻手，會拿起刀子，去砍傷自己的一隻腳嗎？肯定不會呀，那是因為你能感覺到這個手腳都是自己的呀，愛護自己的手腳，愛惜自己。可是，為什麼，我們可以肆意去宰殺豬羊牲畜呢？那是，因為我們沒有認識到，一切皆是緣起性空啊。 現在的人們，自吹自擂者頗多，尊重他人們甚少，感覺自己是萬物之靈，是宇宙之主，這是建立在自我基礎之上的，認為有一個我，可以執著，有一個我，可以得到。然而，這個我，是什麼呢？不過是特定條件下一堆蛋白質和各種元素組合而成的血肉之軀，不過是個人利益驅動和過去經驗混合的產物，遇到不同的環境條件，翻臉比翻書還快呢，遇到不適合的條件，肉身也便腐朽了。所以，認知到緣起性空，很重要，也是最開始所必須弄懂的，沒有空性正見，就會走了歪路而不自知。5：那我們學佛之人，如何學到空性正見呢？除了研修佛學經典，別無二路，不要期望蜻蜓點水式地看看某法師的講座或說法，而能內化成自己的思想，猶如，在大海表層航行的船隻，是無法了知佛法的浩瀚大海的，一知半解，執迷於一知半解，滿足於一知半解，而自以為有所得，也是學佛之人的劣根性，我時刻提醒自己，對佛法是一無所知的。比如龍樹菩薩的《中論》，要深入思考和內化。比如《六祖壇經》《大般涅槃經》等等非常多的經典，也需學習思考和內化。否則，若不學經典，不去內化思維，道聽途說，聽人說法，如入雲霧，迷途難返。深入學習內化後，就可以達到明心見性的這種層次，也就是具備了空性正見，而後，才是廣修慈悲菩薩行之時。
1：根據《般若經》來說，世上一切事物都是緣起性空的，也就是一切事物，都需要依賴其他事物或條件而成立，而不能完全獨立存在的意思。2：那麼我們的五蘊，自然也是緣起性空，桌子，椅子，大地，天空，太陽，月亮，一切的一切自然也是性空的。3：所以，我們學佛，第一，就是，對空性有足夠正見，第二，就是，保持慈悲心。4：為什麼要保持慈悲心？是因為理解到一切事物都是相互依賴的一個整體，所以對他人，對其他動物，對整個大自然，保持慈悲之心，保持謙卑之心，便等同於對自己的慈悲。如同，你的一隻手，會拿起刀子，去砍傷自己的一隻腳嗎？肯定不會呀，那是因為你能感覺到這個手腳都是自己的呀，愛護自己的手腳，愛惜自己。可是，為什麼，我們可以肆意去宰殺豬羊牲畜呢？那是，因為我們沒有認識到，一切皆是緣起性空啊。 現在的人們，自吹自擂者頗多，尊重他人們甚少，感覺自己是萬物之靈，是宇宙之主，這是建立在自我基礎之上的，認為有一個我，可以執著，有一個我，可以得到。然而，這個我，是什麼呢？不過是特定條件下一堆蛋白質和各種元素組合而成的血肉之軀，不過是個人利益驅動和過去經驗混合的產物，遇到不同的環境條件，翻臉比翻書還快呢，遇到不適合的條件，肉身也便腐朽了。所以，認知到緣起性空，很重要，也是最開始所必須弄懂的，沒有空性正見，就會走了歪路而不自知。5：那我們學佛之人，如何學到空性正見呢？除了研修佛學經典，別無二路，不要期望蜻蜓點水式地看看某法師的講座或說法，而能內化成自己的思想，猶如，在大海表層航行的船隻，是無法了知佛法的浩瀚大海的，一知半解，執迷於一知半解，滿足於一知半解，而自以為有所得，也是學佛之人的劣根性，我時刻提醒自己，對佛法是一無所知的。比如龍樹菩薩的《中論》，要深入思考和內化。比如《六祖壇經》《大般涅槃經》等等非常多的經典，也需學習思考和內化。否則，若不學經典，不去內化思維，道聽途說，聽人說法，如入雲霧，迷途難返。深入學習內化後，就可以達到明心見性的這種層次，也就是具備了空性正見，而後，才是廣修慈悲菩薩行之時。