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《帛書·老子》第二章的這個“胃”字在甲本中出現過五次，在乙本中只出現過一次。
而在通行本道德經中則沒有這個字，也沒有“謂”字，請看原文對比：
第二章第二句原文：帛書甲本：其致之也，胃天毋已清將恐〔裂〕，胃地毋〔已寧〕將恐〔發〕，胃神毋已霝〔將〕恐歇，胃浴毋已盈將恐渴，胃侯王毋已貴〔以高將恐蹶〕。
帛書乙本：其至也，胃天毋已清將恐蓮，地毋已寧將恐發，神毋〔已靈將〕恐歇，谷毋已〔盈〕將渴，侯王毋已貴以高將恐欮。
王弼本：其致之，天無以清將恐裂，地無已寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。
【注：上文中〔 〕內為帛書版殘缺字】
這個“胃”字。其實是個“密文”字義的字。被用來表示，在「重疊結構世界」中「隱性世界」的部分。
《帛書老子（甲）》中，天、地、神、浴、侯王所對應的就是胃天、胃地、胃神、胃浴、胃侯王。前者表示的是“顯性世界”部分，後者表示的是“隱性世界”的部分。
《史記》：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’於是乃著書上、下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”
《老子》至今有三個版本源頭：一個是相傳從河上公傳下來，魏晉人王弼註釋的版本，是現代通行本的祖宗。一個是二十世紀七十年代馬王堆漢墓出土的《老子》甲乙兩個版本，還有一個是郭店楚簡中的《老子》殘編。
根據1973年在湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的帛書《老子》甲、乙兩種抄本與1979年郭店出土的楚簡本《老子》殘篇得知，現傳世之《道德經》並非是老子書的原貌。
馬王堆漢墓出土的帛書《老子》有甲、乙兩種版本。兩版本的書體有些不同，但都屬於隸書。乙本避劉邦諱，可以斷定它是漢朝的抄寫本無疑。甲本由於不避漢高祖劉邦的名諱，因此可推斷它當抄寫於劉邦稱帝之前。
過去多以為隸書出現在秦篆之後，是“秦始皇帝使下杜人程邈之所作也”。從1975年湖北雲夢縣睡虎地出土一千一百餘枚隸書秦簡和1980年又在四川青川郝家坪出土兩件隸書戰國木牘的情況來看，隸書的出現與流行應早於秦篆。現代大量考古發掘證明，隸書在戰國時期就已廣泛使用於以竹木為書寫材料的簡牘上。
甲本帛書很有可能是直接從戰國時期的竹簡上轉抄過來的，它是迄今為止所發現儲存最為完整、最接近原貌的古本《老子》版本。三國時魏人王弼注《道德經》則是現存傳世本中的最早版本。帛書本不分篇章，傳世本《老子》則分為上、下篇共八十一章。文字也多所不同。
以下是帛書《老子》甲乙本合校的簡體字復原文字。