題主你好，其實這個問題細想很俏皮。試想不看日漫的人，難道就不活在自己世界裡的嗎？撇開世界是大家的這件事來說，其實誰都是活在自己世界裡的，只不過讓我們感覺比較明顯活在自己世界裡的那些人，在表面上行為上時常給予我們一種他的世界是獨立於我們共享的這個世界的感覺，而這種感覺給予我們一種分割感，其實說到底，我們是活在同一個世界裡的，當一個人頻繁地顯露出與這個世界普遍認同不相合的認知時，他就活在了看似是他一個人的世界裡。
但事實上，人是沒有辦法完全活在自己構築的心理世界中的，首先意識的存在依賴於物質，這個思考所需的容器需要立足於社會，就必須服從於我們這個客觀現實的一些規則，比方說他必須進食必須排洩，必須有經濟來源。看日漫的人，絕大多數還是不會顛倒現實和虛擬構思的主從關係的，日漫作為生活調劑品的一部分，不至於教人神志不清。你同學說的這位，儘管說著不想上學，但想必他也沒有拒絕吃飯睡覺，不想上學或許只是此契機下的一種自我放縱，如果日漫裡教他不吃不喝不碰電腦，難道他們就會輕易聽信嗎？
雖然內源是各種各樣的複雜因素組成的，但我們有理由相信這種較為不切實際的行為和信念的產生，是貼合個人內心或想要受人矚目或想要擺脫平凡或想要與眾不同或想要逍遙快活等等的一些潛意識中的固有想法的。不信你讓他們的父母斬斷經濟來源，讓他們直面生存現實，他們自然而然就會被現實當頭一棒幡然醒悟，不過這種情況如果短暫地發生在青春發育期，倒也正常，這個階段是人在心理上開始有自我探尋需求的一個階段，出現一定的探尋自我多樣性的可能和想要獨立想要有所作為的慾望，都是正常的現象，只不過在這個階段，家長也應做好良心的引導，在不該縱容的地方不要縱容，以免因小失大，固化了孩子一些不好的習慣和行為模式。
題主你好，其實這個問題細想很俏皮。試想不看日漫的人，難道就不活在自己世界裡的嗎？撇開世界是大家的這件事來說，其實誰都是活在自己世界裡的，只不過讓我們感覺比較明顯活在自己世界裡的那些人，在表面上行為上時常給予我們一種他的世界是獨立於我們共享的這個世界的感覺，而這種感覺給予我們一種分割感，其實說到底，我們是活在同一個世界裡的，當一個人頻繁地顯露出與這個世界普遍認同不相合的認知時，他就活在了看似是他一個人的世界裡。
但事實上，人是沒有辦法完全活在自己構築的心理世界中的，首先意識的存在依賴於物質，這個思考所需的容器需要立足於社會，就必須服從於我們這個客觀現實的一些規則，比方說他必須進食必須排洩，必須有經濟來源。看日漫的人，絕大多數還是不會顛倒現實和虛擬構思的主從關係的，日漫作為生活調劑品的一部分，不至於教人神志不清。你同學說的這位，儘管說著不想上學，但想必他也沒有拒絕吃飯睡覺，不想上學或許只是此契機下的一種自我放縱，如果日漫裡教他不吃不喝不碰電腦，難道他們就會輕易聽信嗎？
雖然內源是各種各樣的複雜因素組成的，但我們有理由相信這種較為不切實際的行為和信念的產生，是貼合個人內心或想要受人矚目或想要擺脫平凡或想要與眾不同或想要逍遙快活等等的一些潛意識中的固有想法的。不信你讓他們的父母斬斷經濟來源，讓他們直面生存現實，他們自然而然就會被現實當頭一棒幡然醒悟，不過這種情況如果短暫地發生在青春發育期，倒也正常，這個階段是人在心理上開始有自我探尋需求的一個階段，出現一定的探尋自我多樣性的可能和想要獨立想要有所作為的慾望，都是正常的現象，只不過在這個階段，家長也應做好良心的引導，在不該縱容的地方不要縱容，以免因小失大，固化了孩子一些不好的習慣和行為模式。