評價皇甫謐，還得重溫《皇甫謐傳》和一些相關資料，才有可能得出公正的結論。連他是不是古代著名醫學家，也值得打上疑問號。
最近讀醫古文《皇甫謐傳》，感慨萬端。這個皇甫謐，晉朝人，本是功德平平，但因讀書成”書淫“，唐朝名相房玄齡作《晉書》，為此作傳，得以傳為後世。
皇甫謐，20歲受後媽的一點剌激，或者說是啟發，開始發奮努力讀書。到40歲，學有所成，被人推薦為官而不受，後晉武帝下詔而不從，還竟然向皇帝索要書冊，帝送數車書讓他繼續讀書。可是又得風痺，自學醫書為自己治療疾病，又繼續讀書。被人稱為“書淫”。後68歲去世。生前著有《玄晏春秋》，大多遺失，現傳世《甲乙針灸經》。
讀《皇甫謐傳》，感覺他有三大怪：
生性怪異，二十歲遊蕩無度。這樣一個人，從小跟後媽長大，後媽也把他沒有辦法。後媽叫任氏，教育還是有些獨特方法的，用《孝經》啟發他，以淚水感動他，於是他開始學習，一發不可收拾，雖得風痺，仍然手不釋卷。自稱玄晏先生，著書有《禮樂》等論，在當地小有名氣。這樣一個生性怪異之人，從不學無術到學富五車，真是一個讀書人的榜樣。
生活怪人，不為名利所動。皇甫謐稍微有名氣後，有人勸他廣交朋友，有人勸他為仕，考取利祿。可他有一番宏論，作《玄守論》作答，拒絕了功名利祿的引誘。到四十歲後，後媽去世，叔父的兒子加冠，他才回到本宗，可仍然是一貧如洗。他遵守的孔子之道，“朝聞道夕死可矣”。這樣一個道義君子，躍然紙上。
做事怪誕，不為高官所誘。當有人舉薦他做官，拒絕了，當皇帝下詔封他做官，仍然言辭懇切地謝絕了。更不思議的事，他還向皇帝索要典藏來學習，皇帝竟然感動了，一下送他五車書籍。他如獲至寶，自然高興得要死，如飢似渴、夜以繼日地讀書，成為“書淫”。
房玄齡筆下的皇甫謐形象，就是有意樹立一個讀書人的典範。世間若沒有點怪事，哪來被寫進史冊的道理？皇甫謐是不是得道？從書記描述的內容看，他對名與功，生與死，貧與富，前生與後世，都有論述。應該是一個道貌岸然的高人。可是，在《皇甫謐傳》中並沒有提到他撰寫《甲乙針灸經》之事。
因為他好讀書，又得過風痺，這樣，後人把《甲乙針灸經》算在皇甫謐頭上。因為在《隋朝經籍志》才出現“黃帝甲乙經”十卷，而正式提出由《甲乙針灸經》是皇甫謐所著之事，是宋朝的事了。古人喜歡用附會的方式推廣所謂的經典。這次皇甫謐得了一個便宜，也算是沾了讀書人的光吧。
評價皇甫謐，還得重溫《皇甫謐傳》和一些相關資料，才有可能得出公正的結論。連他是不是古代著名醫學家，也值得打上疑問號。
最近讀醫古文《皇甫謐傳》，感慨萬端。這個皇甫謐，晉朝人，本是功德平平，但因讀書成”書淫“，唐朝名相房玄齡作《晉書》，為此作傳，得以傳為後世。
皇甫謐，20歲受後媽的一點剌激，或者說是啟發，開始發奮努力讀書。到40歲，學有所成，被人推薦為官而不受，後晉武帝下詔而不從，還竟然向皇帝索要書冊，帝送數車書讓他繼續讀書。可是又得風痺，自學醫書為自己治療疾病，又繼續讀書。被人稱為“書淫”。後68歲去世。生前著有《玄晏春秋》，大多遺失，現傳世《甲乙針灸經》。
讀《皇甫謐傳》，感覺他有三大怪：
生性怪異，二十歲遊蕩無度。這樣一個人，從小跟後媽長大，後媽也把他沒有辦法。後媽叫任氏，教育還是有些獨特方法的，用《孝經》啟發他，以淚水感動他，於是他開始學習，一發不可收拾，雖得風痺，仍然手不釋卷。自稱玄晏先生，著書有《禮樂》等論，在當地小有名氣。這樣一個生性怪異之人，從不學無術到學富五車，真是一個讀書人的榜樣。
生活怪人，不為名利所動。皇甫謐稍微有名氣後，有人勸他廣交朋友，有人勸他為仕，考取利祿。可他有一番宏論，作《玄守論》作答，拒絕了功名利祿的引誘。到四十歲後，後媽去世，叔父的兒子加冠，他才回到本宗，可仍然是一貧如洗。他遵守的孔子之道，“朝聞道夕死可矣”。這樣一個道義君子，躍然紙上。
做事怪誕，不為高官所誘。當有人舉薦他做官，拒絕了，當皇帝下詔封他做官，仍然言辭懇切地謝絕了。更不思議的事，他還向皇帝索要典藏來學習，皇帝竟然感動了，一下送他五車書籍。他如獲至寶，自然高興得要死，如飢似渴、夜以繼日地讀書，成為“書淫”。
房玄齡筆下的皇甫謐形象，就是有意樹立一個讀書人的典範。世間若沒有點怪事，哪來被寫進史冊的道理？皇甫謐是不是得道？從書記描述的內容看，他對名與功，生與死，貧與富，前生與後世，都有論述。應該是一個道貌岸然的高人。可是，在《皇甫謐傳》中並沒有提到他撰寫《甲乙針灸經》之事。
因為他好讀書，又得過風痺，這樣，後人把《甲乙針灸經》算在皇甫謐頭上。因為在《隋朝經籍志》才出現“黃帝甲乙經”十卷，而正式提出由《甲乙針灸經》是皇甫謐所著之事，是宋朝的事了。古人喜歡用附會的方式推廣所謂的經典。這次皇甫謐得了一個便宜，也算是沾了讀書人的光吧。