何為“武戲文唱”？

張伯駒答：“文，就是書文戲文，也就是一齣戲的戲理。唱戲唱的是文和理，武戲也一樣，光賣武功不行。看練武上天橋，上戲園子為的是聽戲。”

“武戲文唱”有兩種理解：

第一種：“武戲文唱”，應該是楊（小樓）派武生的特點，也是所有當今武生演員都在追求的最高表演境界。京劇“武戲文唱”，就是指武戲演出，要有故事性，有唱唸臺詞和氣氛烘托。

“武戲文唱”是說，演武戲的時候不能一直打到底，要有唱詞，表情，武戲必須有故事性，講究人物的刻畫，在唱、念、做、打各方面都注意，而不僅僅是在武打技巧上下功夫。

所以說雖然行當是武生，演的是武戲，但是同樣是刻畫人物，因此同樣需要借鑑文戲中人物刻畫的表演手法。這是京劇和雜技區分的原因。

京劇《三英戰呂布》，先是劉關張跟呂布對話（文戲），再是武打。

2.也有把“武戲文唱”理解為透過暗示或念唱代替武打。

“武戲文唱”被報紙引申為透過談判結束武力衝突。

武戲還是那個“武”，戲才是膽。無論文武沒了戲還怎麼演？大鬧天竺只剩下鬧還能看嗎？西遊降魔只有降魔，把西遊給丟了！因此所謂“文”並非文戲之意，以“戲”為核無論文武，皆成好戲！

觀點來自太極道！

武戲文唱是起源於楊小樓的。在上世紀三十年代初期，楊的歲數已經很大了，武生又是極耗體力的表演藝術。為了生活，楊必須還得登臺，於是就將繁重的武戲，精簡一下，利用唱腔程式來簡化。武戲文唱也算是對京劇的改革一大貢獻。使楊派藝術更有欣賞性。

　京劇研究者馬明捷向張伯駒請教，所謂"武戲文唱"當如何理解。 張伯駒答："文，就是書文戲文，也就是一齣戲的戲理。唱戲唱的是文和理，武戲也一樣，光賣武功不行。看練武上天橋，上戲園子為的是聽戲。" 我如今就怕看武戲，太鬧騰，太顯擺。比如演員翻起跟頭來，就是為了讓你看他翻得多高、翻得多快、翻得多多，並不問個戲理，真如同天橋的武把式，實在沒意思。

京劇中有“武戲文唱”和“文戲武唱”兩說。“武戲文唱”是說，演武戲的時候不能一直打到底，要有唱詞，表情，武戲必須有故事性，這是京劇和雜技區分的原因。京劇《三英戰呂布》，先是劉關張跟呂布對話（文戲），再是武打。

亦有把“武戲文唱”理解為透過暗示或念唱代替武打。“文戲武唱”說唱文戲一樣要有肢體動作和動感演出。很多文戲都有翻跟斗點綴，這就是“文戲武唱”。“武戲文唱”被報紙引申為透過談判結束武力衝突。

京劇“武戲文唱”，就是指武戲演出，要有故事性，有唱唸臺詞和氣氛烘托。

這個問題專業性極強，前面幾位朋友回答得很專業。本人，以自己幼時聽戲、短期學戲，以及家庭薰陶，談個人對兩位京劇文武老生藝術的淺顯理解。

李萬春、李少春二位老先生都是藝術造詣極高的武生，以猴戲稱絕。李少春先生在武戲基礎上也注重老生唱腔的發展和研究、嘗試。除猴戲外，他的文武老生更精彩，如，《野豬林》林沖，除塑造人物的必要武戲，又在抒發人物內心的大段唱腔中，把林沖塑造得內心外在豐致飽滿，內柔外剛。押解途中“高撥子”，透過唱做，把身懷絕藝但含冤忍辱的抑鬱、隱忍表現得淋漓盡致；荒村沽酒時的英雄壯志難酬，壓抑悲愴卻又對未來施展拳腳報一線希望。是武戲文唱的典型表現。《漢宮驚魂》（打金磚）中劉秀，在前一折“二十八星宿歸天”後，李少春先生與姚期的大段唱腔。表現得英雄末路，剛柔相濟！所以，李少春先生是工於武生自成一家的文武全才。

個人認為，武戲文唱也不必矯情，隨人物個性和情節確定，透過這種手法刻畫得人物立體豐滿，才是目的。