“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《詩經·衛風·碩人》。之所以千古流傳，很大程度上是這八個字寫出了美人眉目傳情、水盼蘭情之美。這樣的魅力具有靈動之美，美在神韻，美在風骨。一顰一笑，宛如眼前。

從寫作手法上來看，化靜為動，化美為媚。眼睛是人心靈的視窗。如果只是眼大無神，人們並不會認為這有什麼美好。可眼神一旦有了神采，再加上容顏清麗，眉眼轉動也能勾人魂魄。本來只是靜態的美麗，化為詩句，就讓人感覺到眉目傳情，勾人心魄。

這八個字，是對女子笑靨如花、秋水含情的最高評價。笑容明媚如鮮花，眼神靈動如流水，一舉一動，一顰一笑，都如秋水含情、流光溢彩。能用這八個字形容的女子，不單單再於容顏，更在於整體的神韻，一顰一笑即能體現。

就像後來白居易寫下“回眸一笑百媚生”，也逃不出這八個字所體現的神韻與風采。所謂顧盼生輝，莫不過如此。這樣的魅力，不單單在皮，而在骨，更在情。只有內心有情之人，才能將這樣的神采自然地流露出來，毫不做作。

私以為，能達到這八個字的女子，非“紫霞仙子”莫屬。紫霞仙子那眨眼一笑，驚豔了無數人。這麼多年紫霞仙子能讓我們念念不忘，除了她的清新脫俗，更在於她身上有我們青春年少愛過的影子。愛一個人的眼神，古往今來都是相通的，眼神不會騙人。

“巧笑倩兮，美目盼兮”這兩句出自《詩經.衛風.碩人》篇。這句詩之所以成為千古名句是因為《論語》中子夏曾經引用這兩句詩向孔子請教禮的本質。原文是這樣的，子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”大概意思就是，

子夏問道：“‘天生麗質笑起來多麼美麗呀，黑白分明的大眼睛多麼靈動啊！不需要加以粉飾就已經是絢麗多彩的美人畫面了’這幾句詩是什麼意思？”孔子回答道：“在白絹的素地上繪畫，才能體現出五彩的絢麗”子夏說：“是不是禮的內涵（或仁德）比表之於外的禮儀更重要呢？”孔子說：“子夏啊，你不僅明白了我的意思，還啟發了我的思想，現在我可以和你探討《詩經》了。”

自西漢起，隨著儒學成為中華文化的主流，特別是科舉制的實施，每一個抱著“學而優則仕”之心的讀書人無不熟讀《論語》，而且《論語》在古代是作為入學教材用於啟蒙教育的，所以只要受到過啟蒙教育的人，都會很熟悉其中的內容。故“巧笑倩兮，美目盼兮”想不成為千古名句都難。

類似的句子還有”如切如磋，如琢如磨“引自《詩經·衛風·淇奧》；”戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰“引自《詩經·小雅·小旻》。