在中國古代，絕大多數人說到春宮，往往就想到男女交媾的情景，春宮圖便往往與淫穢之事相關，大凡所謂正人君子，皆不會將春宮之事掛在嘴邊。但最早的春宮，卻絕非是你想的那樣。《周禮》中有個篇章，名為“春宮”，難道在西周禮樂制度中，還曾對難登大雅之堂的春宮之事制定標準，西周的禮樂官員竟然會如此開放？事實當然不是這樣的，《周禮》的“春宮”篇中有：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌”，也就是說後世儒家們的教學典籍，竟然大部分還是來自“春宮“，所謂風雅頌之流，均來自春宮。那麼，春宮恰恰與後世大多數觀點不同，其倡導之事正屬大雅。《周禮》據傳為周公所創，主要以天地和春夏秋冬為章目，擬定西周官制和法制，成為西周掌管朝局和社會風俗的重要依據。其中，春宮排在四季之前，是僅次於天地兩宮的禮官系統，掌管西周王國的禮制。在春宮系統中，共有70多名官員，大宗伯是春宮的發號施令者，小宗伯是大宗伯的助理，他們主要掌管吉、兇、賓、軍、嘉五禮。在宗伯之下，服飾、婚宴、典祀、葬禮、星象、音樂等，皆在春宮系統管轄範圍，可謂事無鉅細，覆蓋西周國家大大小小的各種事務。”掌成均之法，掌國之學政，掌學士之版，掌學士之徵令”，從《周禮》春宮篇章中可見，西周王國的春宮系統，可能還兼具王族和朝臣的教育職責，國之學政即是基礎教育，成均之法即是大學教育，學士之版則是專業教育，學士之徵令則可能是公務員教育，春宮系統為後世描繪出一副完整的教育體系，而絕非是後世的汙濁之念。“宗伯，掌宗廟昭穆之禮”，春秋戰國時代的諸侯國，顯然也沿用西周“春宮”體制，大小宗伯輔佐天子或者諸侯掌管宗室禮樂，規範各種禮儀，與後世朝堂中的禮部尚書類似。不過，在春秋戰國中後期，整個禮樂制度崩壞，特別是精通《周禮》之諸侯或朝臣，大多呈衰敗之勢，如魯宋等國，《周禮》等禮樂制度對自己的朝臣，且無法拘束，就更無法大面積推廣，便只能在民間得以推行，這即是孔子掌握《周禮》核心理論後，遊走列國，創辦儒學的背後原因。
在中國古代，絕大多數人說到春宮，往往就想到男女交媾的情景，春宮圖便往往與淫穢之事相關，大凡所謂正人君子，皆不會將春宮之事掛在嘴邊。但最早的春宮，卻絕非是你想的那樣。《周禮》中有個篇章，名為“春宮”，難道在西周禮樂制度中，還曾對難登大雅之堂的春宮之事制定標準，西周的禮樂官員竟然會如此開放？事實當然不是這樣的，《周禮》的“春宮”篇中有：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌”，也就是說後世儒家們的教學典籍，竟然大部分還是來自“春宮“，所謂風雅頌之流，均來自春宮。那麼，春宮恰恰與後世大多數觀點不同，其倡導之事正屬大雅。《周禮》據傳為周公所創，主要以天地和春夏秋冬為章目，擬定西周官制和法制，成為西周掌管朝局和社會風俗的重要依據。其中，春宮排在四季之前，是僅次於天地兩宮的禮官系統，掌管西周王國的禮制。在春宮系統中，共有70多名官員，大宗伯是春宮的發號施令者，小宗伯是大宗伯的助理，他們主要掌管吉、兇、賓、軍、嘉五禮。在宗伯之下，服飾、婚宴、典祀、葬禮、星象、音樂等，皆在春宮系統管轄範圍，可謂事無鉅細，覆蓋西周國家大大小小的各種事務。”掌成均之法，掌國之學政，掌學士之版，掌學士之徵令”，從《周禮》春宮篇章中可見，西周王國的春宮系統，可能還兼具王族和朝臣的教育職責，國之學政即是基礎教育，成均之法即是大學教育，學士之版則是專業教育，學士之徵令則可能是公務員教育，春宮系統為後世描繪出一副完整的教育體系，而絕非是後世的汙濁之念。“宗伯，掌宗廟昭穆之禮”，春秋戰國時代的諸侯國，顯然也沿用西周“春宮”體制，大小宗伯輔佐天子或者諸侯掌管宗室禮樂，規範各種禮儀，與後世朝堂中的禮部尚書類似。不過，在春秋戰國中後期，整個禮樂制度崩壞，特別是精通《周禮》之諸侯或朝臣，大多呈衰敗之勢，如魯宋等國，《周禮》等禮樂制度對自己的朝臣，且無法拘束，就更無法大面積推廣，便只能在民間得以推行，這即是孔子掌握《周禮》核心理論後，遊走列國，創辦儒學的背後原因。