“巧笑倩兮”，“美目盼兮”

出自《國風·衛風·碩人》是中國古代第一部詩歌總集，“詩經”中的一首詩，這是描寫齊女莊姜出嫁衛莊公狀盛和美貌的詩句！

原文（出自論語）子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”第一子夏問，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”這詩是什麼意思呢？朱熹註解說這是“逸詩”。先秦文獻中引用《詩經》中的一些詩句，有些詩句，是今本《詩經》裡沒有的，就是今本《詩經》缺句缺篇、丟失亡逸了，所以稱為“逸詩”。子夏問這三句，前兩句見於詩經《衛風》的《碩人》篇，第三句沒有。第二“巧笑倩兮。”“倩”，是口旁兩邊臉頰，美女含笑，兩頰張動，露出兩個小酒窩，美麗動人。“美目盼兮。”“盼”，眼睛黑白分明，顧盼生輝。“素以為絢兮。”子夏問的就是這一句，這一句他不知道什麼意思。“素”，是本色，白色，底色，是白色的生絹。“絢”，是彩色。“素以為絢”，是不是以素色為彩色呢？說不通，所以子夏不懂了，問孔子。孔子回答說：“繪事後素。”畫畫，是先有素底，再施以五彩作畫。《考工記》說：“繪畫之事後素功。”古人在白色生絹上作畫，如果那生絹質量不好，不白，畫畫就不好了。第三同樣，美女的風采，是先有天生麗質，然後化妝，就更加美麗。如果先天條件差一點，也要先多打粉底吧。“素以為絢”，意思是先有了素，再去絢。子夏懂了，舉一反三，又問：“禮後乎？”這麼說，禮也在後吧？在什麼後？在心意之後，在仁德之後，在忠信之後。敬禮，先有敬，再有禮。如果心中沒有敬，那禮就是虛禮，就是非禮。人家看你，如見肝肺然，騙不了人的。子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”“起”，是啟發；“予”，是我。“商”，子夏的名字叫卜商。子夏能舉一反三，由詩歌想到學問修養，孔子很高興，誇讚說：“子夏啊！你啟發我了！可以與你論《詩》了！”這也是呼應上文林放問禮之本，都是講先有本質，然後可以加文飾。如果沒有本質，都是虛飾，沒有意義。