怎麼說呢，反正，口碑還可以吧，但是票房嘛那就很差了。畢竟不符合大眾的審美觀。

而且更搞笑的是演到一半演員還在演，導演已經跑了。然後演員自己來導演。這樣的劇前後肯定是有相應的差距的。

我個人看了幾集，感覺總體來說還是比較可以吧。

要知道，主演是週一圍和郭京飛呀，下面是我之前看完《少林問道》後寫的：

《替《少林問道》記兩筆》

第一筆：

已經可以確認的事實是，《少林問道》是一部不折不扣的武俠劇。無論是愛恨情仇、俠義道的精神、家國天下的情懷以及三觀的辨析。

這個時代拍武俠本就是一種勇氣，何況還不是金古的武俠。高劍雄的內心糾結折磨會比謝曉峰的少嗎？程聞道的衝動果斷機智難道不比令狐沖更出彩嗎？還有楊秀，活脫脫就是一個盧雲再世，離我們越來越遠的儒生精神：為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平，在楊秀身上淋漓盡致。

愛恨情仇是該劇的一個矛盾核心，兩代人，三四個家族，牽扯糾纏不休，文眼是輪迴和放下，用的佛家態度，一代人又一代人，在抗倭這件事情的貫穿下回到原點，重新選擇。所以高劍雄從一開始的兄弟情深，到中間的為己私利，到最後仍是兄弟情深；而程聞道則從復仇不休，到最後放下；還有李蓁蓁，一開始也是復仇，中間的堅忍頑強，到最後迴歸自我，放下執念。這一切的一切，都是在不斷的印證劇中敗火師傅的話：“出家人要以出世之心，行入世之事。”拿得起才能說放得下，除了楊秀。

楊秀是經典的儒生形象，吾道一以貫之，他從頭至尾都是這樣，心懷天下，而無論自己實力幾何！讀書人的面子，讀書人的精神，讀書人的骨氣，這樣的人，歷史上也不多，明氣最大的叫做 文天祥。“宋存與存，宋亡與亡，刀鉅在前，鼎鑊在後，非所懼也，何怖我為！”

《少林問道》講了一個兩代人的輪迴故事，講了執念，講了人與人之間的感情，講了人世間的一些是是非非。第一集開頭點出的這一句話“這個世界是美好的，活在這世上是快樂的！”，當我們看完全劇，回頭來看的時候，淚眼婆娑。

第二筆：

其實儒家也沒錯，所差者在過於廟堂之上，而忽視了江湖之下。按儒家的理想，求諸己，德治天下，每個人都能從內心上要求自己，確實是可以化繁為簡的，可他們忽略了人的差異性，人之千奇百態，就在於一句古話：龍生九子，九子不同。當然如果都是盧雲，那麼是不需要什麼很多的條例法律的，自己便能要求到自己了。

所以哪怕在封建朝代，哪怕在廟堂之上，儒家理想也成了一個表演化的東西，形成了黃仁宇老師所說的陰和陽的差異。江湖之下更加不必多說，識字也有限，何況那些大道理句章。所以江湖之下形成了自己的話語體系，與儒家在廟堂之上的仁對應，我們稱之為俠義。

凡人偷雞摸狗、鑽營倒騰，在理想上形成了這樣兩類完人：君子和英雄。因為廟堂和江湖的分立性，這兩類完人實際上是一體兩面，代表著我們文化中對於道德的終極追求。君子為“仁”，英雄為“義”。

此外，我們文化中還存在一種超脫世外的語境體系，那便是道和僧。道還在追求一個法則，而僧的最高則是無執念無相。

所以，俠義小說若是要完整的呈現的話，儒、俠、僧，三者缺一不可，而道最好也要佔據一個位置，如果再能設定一個官僚的大場面背景，那起碼在構架上，便有了活力。

沒錯，我寫這麼多其實就是在吹噓《少林問道》這部電視劇，在現在這種環境下難得的好武俠作品。有境界有格局有人性有想法，簡直四有。而且最難得的是，這可是武俠劇！！！！

ending。。。。