朱光潛對美的本質有獨到的見解，他不同於王朝聞等認為美的本質是實踐的主流說法，認為美的本質是自由，這是很深刻的，是符合馬克思說過的，美的本質是人的本質物件化的論斷的。美的本質問題很深奧，朱光潛的《談美》理論性很強，如果看不懂，就會以為是扯淡。

朱光潛的《談美》沒有認真看完，只是側重性的研讀過！總體來講，這本書對於美學的樹立和美感的研究是有積極作用的！並非你說的，全是扯淡！

談美是一部學術著作，但更像是一本表達作者思想的論述作品，而且朱自清親自做了序！對於學術也好，思想認識也好，不能一錘子敲死，應該一分為二的兩面看！既要尊重其積極性，又要挖掘其中值得推敲的地方！學術原本就是用來研究（zheng lun）的，一味強調別人是狗屎，自己是香餑餑，這不是正確的態度，這是狂妄自大，不實事求是！

我在這裡簡單探討一下個人對於《談美》的一些不同看法！

《談美》的內容有兩大觀點，1，專注力要集中於美的物件本身！2，意向上要保持絕對孤立，既不不問它與其他事物的牽連，也不要去考慮它的作用和效果！比如他用古松來做的例子！朱光潛認為，聯想會破壞美的事物本身的美，美就是美，聯想的東西即使再美，也已經脫離了美的物件的本身，這個美就不再是美的物件的美，而是人透過意識行為創造的美，這個所謂創造美又因為每個人的意識形態領域的大小高度深度等因素不同，而又衍生出更多的所謂美！朱光潛認為，真正的美，就應該是客觀的存在，是平行於甚至超脫了三維空間的！

但在《談美》的其中一些章節，又重點闡述了關於美的聯想對美的物件的影響！比如在 子非魚安知魚之樂一章裡，又講到了宇宙的人情化！根據黑格爾的唯物主義論點，宇宙是客觀的，是規律的，是不隨人的意志為轉移的！但人的思想將人的情感和經驗推及到宇宙上，從而實現了宇宙人情化！這裡朱光潛提出了移情的作用！即人類把自己的情感推及到事物本身，讓事物具有情感，具有更多的附加作用！人類也許最原始的裝扮目的，就為了美，那麼移情不也是對事物的一種思想意識形態的裝扮嗎？！人類的美感產生，從生理學研究表明，正是因為移情！不會移情的人，永遠不能從美的事物本身的美上，獲取到美和更深層次的美！夠拗口的吧，但你品，你細品？有道理不？

也許正是這個情況，所以很多人認為，朱光潛在自相矛盾，前言不搭後語！我想在這裡說，朱光潛所說的，美和美感是兩碼事！審美的判斷能力，就是美感，就是認識美，發現美，並接受美的折射，一系列過程中產生的美對人的思想意識的影響程度！

美的客觀性對審美的人的價值意義，主要在於美的藝術性！藝術性是什麼？說白了，就是人對客觀美產生的聯想美，再透過加工上升到思想美！朱光潛本人也承認，藝術不能離開知覺和想象！康德說，審美判斷力本身就是想象力和知性之間的協調運動！黑格爾也說，最傑出的藝術能力就是想象！人可以這樣理解，思想有多遠，美就可以走多遠！廣義的美和廣義的思想是可以統一的！

對於美的效果，再舉古松的例子，古松除了本身古樸韻味，還可以加工成藝術品或者生活用品！砍倒扒皮，刀工斧正後的古松，已經失去了原本的美！朱光潛這樣認為也很正常！朱光潛是學者，更側重於考慮學術本身，而忽略了美作為科學的廣泛性，應用性和延展變化性！改造世界，本身是破和立的過程！從佛家的角度來講，原始的美和現在的美以及將來的美都不一樣！他們既有因果，又體現發展變化！好比講，你上一秒看古松，和你下一秒看古松，古松還是不是古松？你還是不是你？再加持上時間對於上一秒和下一秒的作用，相對論上講，上一秒和下一秒已經不同！那麼，美還是客觀的嗎？

這真不是抬槓，這只是想從一個角度來和朱光潛先生的美的定義樹立來談談而已！既然談美，就離不開廣義和狹義之分！美和美感是兩碼事，缺了美感的美是美，但又已經不是美！前者應該是事務的色，後者代表事務的相！這樣是不是容易接受了？

再說回朱光潛的美，我認為他之所以矛盾，主要有三點，一，美更多的要側重於藝術性，而非實用性！二，對於美的界定是糾纏於狹義和廣義之間！三，對美感的界定趨向於理想主義，忽略了美感在於實用主義的延伸對於人類讓美存在的意義，和對美的認識產生的滿足感！

說白了，欣賞美的事物是需要集中精神的，但在美上面透過意象而聯想再而新創造產生的新美和本身絕對的美並非隔絕關係！意象創造也不是洪水猛獸，是人類與生俱來的美感！意象既是人類認識世界的本源，又是人類改造世界創造世界的動力所在！同時，改造世界和創造世界更是人類追求自己美感滿足的一個過程！這，和美本身都有聯絡，不可割裂！離開美感滿足，美感的意義不存在！離開美感，美對人類的意義不存在！

區分開來以後你再來看《談美》，你就覺得順了！

朱光潛先生對美學的研究是站在東西方的交匯處，在比較之中形成的。他是桐城人，古典文學是他骨子裡固有的，又在歐洲遊歷，學習了多年，所以，他的美學是”雙下鍋“，”兩河水”。我買了他的《大美人生》，《無言之美》，《溫和的修養》，《談美書簡》等。看到您提出的問題後，嚇了一跳，怎麼會有人說”扯淡”呢？可是，讀朱光潛的書已是十年前的事了，大約的印象是不能用來談問題的，我找出了他的書，好在，當時對自以為重點的地方，有標註，現在抄下幾行，供大家分析認識。《美的印象》摘自他的《文藝心理學》，其中有這樣一段話：最無限，最自由的莫如心靈，所以最高的美都是心靈的表現。模仿自然，絕不能產生最高的美，只有藝術裡面有最高的美，因為藝術純是心靈的表現。藝術與自然相反，它的目的就在超脫自然的限制而表現心靈的自由。它的位置高低就看它是否完全達到了這個目的。詩純是心靈的表現，受自然的限制最少，所以在藝術中位置最高；建築受自然的限制最多，所以位置最低。”他的這一段話，讓我們很形象的懂得了一些美學，但是，這看似淺顯的道理，卻是他在對西方美學充分認識的基礎上，加上他的骨子裡的中國傳統文化，經過他的思考錘鍊才產生出來的，不是隨性的，含糊的，語焉不詳的。他比西方的許多美學大師，更有耐心和理性，他比王國維在美學方面又有更多的思考和參照，除了因為他親身遊學歐洲以外，他活在世上的時間也長，這都為他系統的研究中國美學，提供了先決條件。他能編著《西方美學史》，你能估量到他的功底了吧。他在《樂的精神與禮的精神》一文中，提煉出了和靜，秩序，來說明儒家是怎樣看世界，和期望世界的。總而言之，朱先生的美學，不是隻言片語，也不是看圖識字一類的東西，可讀，可淺讀；也可深讀，細讀。沒耐心的人，可不讀，但是，能讀到他，會受益的，絕不是扯淡，而有這樣感覺覺的人，一定是根本沒讀過，或者就不是讀書人。恕我不恭了。我對朱光潛以及他的美學研究，只略知一點，但我相信他是偉大的，他對建立中國的美學，美育，都是奠基型人物，是不應被侮辱和詆譭的。