馬，是一種吉祥、是一種寵信，是一種神賦。
原始的馬是野生的，一般以群居為主，多棲息在草原深處。時而恬靜採食，時而聚合憩息，時而草地漫跡，時而野曠縱馳。雌性主要扮演著養育兒女，繁衍後代的角色。雄性則非然，除了要盡到為父之責外，還要擔當著另一項“守護神”的職責，就是要用自己的強悍之驅，築起一道幾近密不可擾的防護牆，形似“銅牆鐵壁”，護佑著馬的群體，以防食肉動物對弱者的侵襲。由於人訓養的馬則有了更多的擔當：一是經過訓化的馬野性比以往遜色了許多，它聽耳於主人，忠職於主人，默默奉獻，無怨無悔；或驅車載物，或耘地布種，或承人代表，或盤磨碎谷；二是從軍戍邊，刀寒鬃豎，鼓鳴首立，蹄奮疆場；三是被人擁為競技場上的寵兒，賽馬場上的驕子。
正鑑於此，人們敬馬、崇馬、愛馬、護馬，已成風尚。甚之，還將馬推視為一種仰敬的神明，上天饋贈給人的一種恩典。馬，已不是簡單的一種動物，她已被人神化了，她是吉兆，也是祥徵。所以，古人一直把馬作為圖騰的一種來敬奉著、供慕著，歷久不衰。
經考古發現，古巖畫上曾躍然有馬的身影，兵馬俑坑陣裡曾薈萃有馬的叢集，人工雕塑裡曾鮮活有馬的雄姿，藝術畫藏中曾跳動有馬的駿身，這就是馬的圖騰在人類情懷中恆久膜拜的強力佐證。以畫馬斐聲藝壇的徐悲鴻，那妙筆生花，姿態各異，傳神入勝的八駿，早已名揚天下，是現代人喜愛馬的傑作和瑰寶，更是圖騰馬昇華的巔峰標誌。
另外，這種吉祥物還有一種存在方式，它有別於上述點到的那種，是一種藏於自然，相對比較隱匿的另類。通常條件下，它不外顯，一般不為人們肉眼有所顯見。然而，在人工的作用下，它亦能昭然於世，神境洞開，是天地人合一的產物，是超自然的，具有美輪美奐的，能夠給人以一種視覺衝擊力的馬的圖騰。
馬，是一種吉祥、是一種寵信，是一種神賦。
原始的馬是野生的，一般以群居為主，多棲息在草原深處。時而恬靜採食，時而聚合憩息，時而草地漫跡，時而野曠縱馳。雌性主要扮演著養育兒女，繁衍後代的角色。雄性則非然，除了要盡到為父之責外，還要擔當著另一項“守護神”的職責，就是要用自己的強悍之驅，築起一道幾近密不可擾的防護牆，形似“銅牆鐵壁”，護佑著馬的群體，以防食肉動物對弱者的侵襲。由於人訓養的馬則有了更多的擔當：一是經過訓化的馬野性比以往遜色了許多，它聽耳於主人，忠職於主人，默默奉獻，無怨無悔；或驅車載物，或耘地布種，或承人代表，或盤磨碎谷；二是從軍戍邊，刀寒鬃豎，鼓鳴首立，蹄奮疆場；三是被人擁為競技場上的寵兒，賽馬場上的驕子。
正鑑於此，人們敬馬、崇馬、愛馬、護馬，已成風尚。甚之，還將馬推視為一種仰敬的神明，上天饋贈給人的一種恩典。馬，已不是簡單的一種動物，她已被人神化了，她是吉兆，也是祥徵。所以，古人一直把馬作為圖騰的一種來敬奉著、供慕著，歷久不衰。
經考古發現，古巖畫上曾躍然有馬的身影，兵馬俑坑陣裡曾薈萃有馬的叢集，人工雕塑裡曾鮮活有馬的雄姿，藝術畫藏中曾跳動有馬的駿身，這就是馬的圖騰在人類情懷中恆久膜拜的強力佐證。以畫馬斐聲藝壇的徐悲鴻，那妙筆生花，姿態各異，傳神入勝的八駿，早已名揚天下，是現代人喜愛馬的傑作和瑰寶，更是圖騰馬昇華的巔峰標誌。
另外，這種吉祥物還有一種存在方式，它有別於上述點到的那種，是一種藏於自然，相對比較隱匿的另類。通常條件下，它不外顯，一般不為人們肉眼有所顯見。然而，在人工的作用下，它亦能昭然於世，神境洞開，是天地人合一的產物，是超自然的，具有美輪美奐的，能夠給人以一種視覺衝擊力的馬的圖騰。