此戰反映“跟不上時代發展的腳步，抱守陳規就要付出慘痛教訓"。

鴉片戰爭也是同理，腐朽、沒落的封建社會清王朝抵禦不了新興資本主義勢力的入侵。

肯定是否 宋以古禮而戰 但戰爭的形式以經改變多年了 他的手下也有不從的 但被壓下去了

這是一場典型的戰鬥 以前也不是沒發生過 經過儒家的誇大 被世人所知而以

簡單地理解可以是這樣，屬於周禮一部分的“兵禮”已經開始崩塌，無禮則無理，大家開始追逐“利”。為了勝利，什麼奇謀、詭計，都是可以使用，作戰理念已經發生鉅變。

泓水之戰的背景

齊桓公“九合諸侯，一匡天下”後，使得強盛起來的楚國北上之勢受挫。楚成王順勢改變策略，把兼併重心移到江淮地區，藉此擴充自己實力，為以後北上爭霸創造條件。等到齊桓公去世後，齊國發生諸公子奪權，齊國的霸業開始衰落。

此時的秦國和晉國，正在黃河上游忙著擴充實力，無暇東顧。因此，在齊桓公去世的一段時間內，中原諸侯國處於群龍無首的局面。原本一心北上的楚國，見到情形對自己如此有利，自然按捺不住那顆躁動的心，開始脅迫鄭國等小國依附自己，從而打通北上之路。

而此時，一直眼熱齊桓公霸業的宋襄公，打算接過“尊王攘夷”的大旗，從而實現稱霸的目標。雖然相比齊、秦、楚、晉這些大國，宋國只能算一箇中等國家，但宋襄公也有其他大國沒有的優勢。

宋國是西周安撫殷人後裔而封建的諸侯國，爵位是公爵，地位比較高。再者，當年齊桓公把太子託付給宋襄公，當齊國發生爭權的內亂時，宋襄公不負所托，帶領宋、衛、曹等國聯軍，把齊國太子送上了國君之位，是為齊孝公。這就為宋襄公贏得了巨大的政治聲望，初步具備了爭霸的條件。

再加上齊、秦、晉等國不出頭，這就使得宋襄公心存幻想，想憑藉“仁義”、“禮信”的法寶，像齊桓公那樣稱霸。只是宋國本身也有其缺點，第一，宋國地處中原，缺少戰略縱深，易攻難守。第二，宋國的國力無法和楚國這樣的大國相媲美。第三，宋襄公本人不是那種天縱英才的人物，政治眼光、謀慮眼光都是遠遠不足。

襄公將戰，子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可！”

但是宋襄公對於大臣反對的意見卻是聽不進去，因為他要報楚國羞辱他的大仇。因為在此之前，宋襄公召集楚、陳、齊、蔡、鄭等國，在宋國境內會盟。宋襄公希望在這次盟會上，確立自己霸主的地位。得到通知的楚成王，卻想著算計宋襄公，趁機開啟北上之路。

沒有聽從大臣多帶侍衛的請求，宋襄公興沖沖地去參加會盟。誰知到了之後，卻被楚軍當場拘捕。楚軍裹挾著宋襄公前去攻打宋國，幸好宋國大臣公子目夷早做了準備，面對楚軍的強烈攻勢仍舊守住了城池。楚成王一看宋國短時間內打不下來，後來在魯僖公的調停下，在楚、魯、陳、蔡、鄭等國的會盟上，把宋襄公放了回去，以示羞辱。

宋襄公遭受到這種恥辱，自然非常惱恨楚國。但他不想著找自己的原因，反而怨恨楚國不守信用，其他國家見風使舵。楚國太強大，宋襄公不敢招惹，於是便把氣撒到了楚國附屬國鄭國身上。鄭國受到攻擊，自然向楚國求救。在這種背景下，宋楚兩國的泓水之戰爆發。

冬，十一月，襄公與楚成王戰於泓。泓水之戰的經過

公元前638年十月底，宋軍從鄭國折返，到達泓水北岸，等待楚軍到來。十一月初一，楚軍到達泓水南岸，開始涉水渡河。在此之前，宋軍因為提前到達，已經布好陣勢。在軍隊數量和戰鬥力上，宋國是遠遠處於劣勢。因此，宋國大臣建議趁楚軍渡河一半的時候發動攻擊。

楚人未濟，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。華人皆怨公。公曰：“君子不困人於厄，不鼓不成列。”子魚曰：“兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰為？”

楚軍渡河一半的時候，宋襄公沒有發動攻擊。楚軍渡河之後，沒有布成陣列的時候，宋襄公還不攻擊。等到楚軍全部布好陣列，宋軍只剩下被打敗的結局。最後還是在公子目夷死戰掩護下，宋襄公才得以逃脫，只是宋襄公大腿被箭射中。泓水之戰後，宋國臣民都埋怨宋襄公。可宋襄公還不知悔改，為自己辯解。

君子不重傷，不禽（通擒）二毛（代指老人），古之為軍也，不以阻隘也，寡人雖亡國之餘（殷商後裔），不鼓不成列（不在對手未列成陣勢時發動攻擊）。

抱著對“仁義”的偏執，宋襄公在第二年的夏天，因腿傷過重去世。宋襄公爭霸的理想，也隨著宋襄公的去世而煙消雲散。泓水之戰的背景和經過並不複雜，但這次戰爭的意義，卻超出了戰爭本身。

泓水之戰的意義

此戰失敗後，宋國便一蹶不振，楚國勢力進一步向北拓展。而且，更重要的是，原來的“以禮服人”、“以理服人”的作戰方式即將被拋棄，以“奇謀”為主的戰鬥方式開始佔據主流。因為原先的戰鬥，是雙方約好時間地點，真刀實槍地開幹。

結日定地，各居一面，鳴鼓而戰，不相詐。

宋襄公正是恪守這樣的“準則”，而忽視了兵器、戰鬥方式都已經發生了巨大的變化，原先的戰鬥方式已經逐漸沒落。宋襄公無視時代的變化，也註定了他失敗的結局。

古之伐國，不殺黃口，不獲二毛，於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。

就連宋國的臣民，都認為宋襄公寧頑不化，可見“奇謀”的思想已經深入人心。以“禮”、“理”而戰的作戰方式即將壽終正寢，而為了奪取最終勝利，“奇謀”、“詭計”的作戰方式，開始強勢崛起。這是泓水之戰，這場強度和烈度並不大的戰爭，其意義之所在。

俗話說名正言順，無論什麼時候做事情都要圖一個有理有據。這樣會保持自己可進可退。在這個一個前提下，貌似只要給自己掛上正義的帽子就可她橫行天下了，不管這個理是不是真的在理。因為沒有理找出理來也可以照樣橫行天下。

所以，做什麼事情的時候都有給自己找個依據，證明自己道義在身，師出有名，甚至老虎唸經，惺惺作態。當理屈詞窮時候最經典的莫過於楚人一句我蠻夷也！就可以讓對方啞口無言！

說起國家之間的戰爭，有兩種，一種是挑戰，一種是應戰。無論哪一種，都覺得自己有理，諸神保佑，而對方無理，天理難容。在這種情況下，一場廝殺不可避免。天理表示自己很為難，於是將難題扔給了交戰雙方，最後勝敗取決於裝備、兵士素養、糧草補給、將領智慧、綜合國力。勝出者將表示天理在己！

最著名的莫過於尊王攘夷，看起來冠冕堂皇，實際上都是為的背後能獲得的好處。不可否認他們的行為確實尊王了，也攘夷了，而且自身也獲得足夠多的好處，可謂是一箭三雕。這樣的事情何樂而不為？所以春秋五霸相繼而起，只要舉起尊王攘夷的大旗就成了正義化身。

在這個背景之下，一場場激烈的爭鬥輪番上演，徹底改變了戰爭形式。尊王攘夷之前，戰爭還是溫和明亮的，之後為了利益，爾虞我詐，戰爭成了修羅場人間煉獄，改變的起點就是宋國和楚國的泓水之戰。

宋襄公在這裡不擊半渡之兵，不攻無陣之軍，完全是堅持的古代戰爭格式，缺完全忽視了宋國的實力，所以楚人列隊以後，就一舉擊潰宋軍，並且俘虜宋襄公。戰爭結果徹底掃滅了宋人繼承齊桓公霸業的夢想，宋襄公落得裡外不是人，成了千百年來被嘲笑的物件。

這可能是最著名一場古戰爭形勢，是否最後一場不太確定，如同演義中的兩軍列隊，將領出場比輸贏。雖然文明但尷尬癌溢位螢幕。

這場戰爭成了分水嶺，以前的戰爭形式第一，輸贏第二。以後的戰爭兵不厭詐，勝利第一！不管咋樣我就是要贏！