《詩經》中的愛情詩

關鍵詞：愛情、女性、生命的本質、開放到保守

愛情是人類特有的感情，是一種自發的不由自主的情感衝動，同時也是個體的一種自我選擇。感情衝動同時也是個體的一種自我選擇。《詩經》是中國古代第一部詩歌總集，它從各方面反映了西周初年至春秋中葉社會的真實面貌。《詩經》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清新而純淨，是心與心的交流，是情與情的碰撞。形象生動得展示了當時男女的自由戀愛活動，描述了戀愛活動的整個過程，栩栩如生、耐人尋味。

一、《詩經》裡的愛情是純真的初戀

《詩經》中的愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這裡沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以後愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。《周南.關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”這是《詩經》的開篇之作，是一首膾炙人口的愛情詩，它向讀者展示了一對相親相愛的雎鳩，在河中小洲上關關地鳴叫求偶，此情此景觸發起主人公對河邊採荇姑娘的愛慕與追求，他反覆地傾訴著自己內心纏綿難解的思慕之情。作品真實地反映了當時青年男女對美好婚姻的追求。全詩比興手法的運用十分高妙。“關雎”一詞，已廣為流傳，成為純潔美好的愛情象徵。《鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。” 詩寫的是鄭國陰曆三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，豔陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，並互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。詩中主要透過寫他們的對話，生動地反映出男女自由相愛地歡樂，她們熱情、親暱，但不輕佻。全詩句式參差，節奏輕快，極富情趣。按封建衛道士的觀點，《溱洧》通篇都是部道德的，然以今天的眼光客觀地看，這種未經禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標誌著和諧、自由、平等，散發著愉快與天真的氣息。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營養著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。《詩經》歌詠了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純、自然和本性，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，這是中國古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想。《詩經》時代的情感是真摯的、純真的、山花爛漫的、天真無瑕的，正如歌德所描繪的少年維特的煩惱一樣，哪個少年不鍾情？哪個少女不懷春？《詩經》時代有少年對在水一方的女孩的思慕，但是“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長”永遠讓河邊的少男悵惘若失。《詩經》時代的情感是純樸的，“窈窕淑女，君子好逑”，簡單明瞭，酣暢淋漓。正是因為《詩經》是人類童年時代天真純樸，爛漫自由的思想的表達，因此後期的經學家、道學家批判為蠱惑之詞，而這種未經禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標誌著和諧、自由、平等，散發著愉快與天真的氣息。

最經典的還是《周南.關雎》吧:

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這是歷時三千年永遠美麗的情歌！詩中的男子，墜入情網不能自拔。你看他“寤寐思服”、“輾轉反側”，心神難安。但是他沒有陷入精神的絕望，或傷心到吐血，或絕望到自殘，而是用音樂架起一座美麗的愛的橋樑，他“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，用音樂之美來向心愛的女子表達愛的誠意，也用音樂為愛情種下一棵有著亭亭華蓋的大樹，讀來給人溫暖與力量。這樣溫潤優雅有愛的男子，哪個女子不愛他？ “窈窕淑女，君子好逑”這是人類跨越幾千年來最原始、最純真的情感！滄海桑田，時光荏苒，能使生命花園鬱鬱蔥蔥、春色常駐的，是最令人神往、最純潔甜美的——愛情！

《國風·周南·關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《國風·鄭風·子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

《國風·秦風·蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

《鄭風·女曰雞鳴》

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

《邶風·靜女》

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《國風·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《周南·漢廣》

南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

謝邀....周南《關睢》關關之鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，輾轉反側。參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之，參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。鄭風.《子衿》青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。王風.《采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼釆蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。