我很喜歡《蒙田隨筆》裡的文章，在他的字裡行間所闡述的哲學思想，給人一種清新的啟迪。純粹的哲學是晦澀難懂，而蒙田隨筆卻讓我們一目瞭然的明白生活的真諦。哲學是學習探究人所遇到各種問題的終極答案是什麼都學問，而蒙田隨筆為適合我們自身生活的精神需求，回答了這些問題。也為我們儲備了非同一般的精神食糧。人生生命是有限的，而死亡是永久的。以此來探討人生中的各種各樣的問題，所得到的答案也許才是真的，對的，最終的。

這句話和加繆在《西西弗斯的神話》中的開篇一句話很相似，即：“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。”不過由於兩人生活的歷史環境不一樣，因此其對話的歷史和知識語境也不相同。不過兩人都將死亡問題作為哲學的同構問題看待。在西方哲學史上，從生死入手思考哲學是基本路徑之一。如柏拉圖認為，研究死亡是“哲學的練習”，而真正的哲學家是“經常在練習死亡的人”。法國的盧梭也說過同樣的話：“一個老年人如果還該學習的話，那就只該學習怎樣去死。”

許多人讀過蒙田隨筆，他的許多書也在中國大陸得到廣泛傳播和閱讀。如果要對他的這句話有所理解，可以先了解下他的一些傳記經歷，這樣比較好入手。

其次，蒙田的這句話應該是出自梁實秋的散文《了生死》。在這篇文章中，梁實秋從佛家對待生死問題一直談到西方哲學家如何看待個人死後靈魂歸宿問題，最後提到了蒙田。按照梁實秋的看法，西方斯多亞派哲學家所謂個人的靈魂於死後重複融合到宇宙的靈魂裡去，其種種信念也無非是要人於臨死之際不生恐懼，那說法雖然簡陋，卻是不落言筌。

梁實秋根據自己個人的閱讀體驗與人生經驗，提到了西哲蒙田說的這句話：“學習哲學即是學習如何去死。”並且還說“如果了生死即是瞭解生死之謎，從而獲致大智大勇，心地光明，無所恐懼，我相信那是可以辦到的。所以在我的心目中，宗教家乃是最富理想而又最重實踐的哲學家。”至於“了生死”這樣的問題，梁實秋則說自己“自慚劣鈍，目前只能存疑”。

人願意面對死亡和探究死亡是覺醒的第一步。在現實的欲求裡不能自拔是大多數人的常態，中國幾千年的封建官僚統治就是利用了人性的這種弱點來削弱著人的本性和靈氣，使人成為自私而愚痴的動物，以此來完成不可告人的邪惡目的。五四以後在西方先進的哲學和科學思想的衝擊下，華人被束縛的靈性在逐漸覺醒，二十一世紀註定是屬於華人的，覺醒了的東方巨龍會給世界帶來驚喜。

哲學是一門能夠使人變聰明的學問！它能讓你明白自己的價值，和活著的清晰意義，表達自由即是表達自己，雖能領會哲學是一門深入淺出的高深學問，生而為人，有著具體理解的表達方式和形式上的延續，瞭解生活裡的過程儀式，逐漸形成了作為一個人的經過。