出自《淮南子·說山訓》：“以小見大，見一葉落而知歲之將暮。”
這句話經常被用來比喻秋天的來臨。“一葉落而知之天下秋”出自《淮南子·說山訓》，其中“一葉落”表示透過一片葉子的飄落，得知秋天即將來臨；“知天下秋”就是從葉落的現象得出的整體結果，所以，這句話意義就是比喻透過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是中國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。
擴充套件資料
西漢初年劉安編修的《淮南子》中，有《說山訓》《說林訓》兩篇。這兩篇文章由若干短章集合而成，透過具體事象說理是這兩篇的核心特徵，駢偶對仗的句式特徵在這兩篇中也屢有體現。這些特徵，與西漢末期出現的連珠體這一文體有著密切的文學關聯。
淮南子《說山訓》《說林訓》兩篇屬於前後相連的姊妹篇，均以說理為主。但是這兩篇的行文顯然與其他篇目有別，由若干短章集合而成。從行文形態看，這些短章有如下幾種情況：
第一種：議論在前，具象在後。前邊表述較為抽象的道理，或者作者的哲理意圖；後接以具體事象，用以類比和證明。
如：“以非義為義，以非禮為禮，譬猶裸走而追狂人，盜財而予乞者，竊簡而寫法律，蹲踞而誦詩、書。”（《說山訓》）“以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！”（《說林訓》）這類行文經常以“譬猶”“若”等作為連線，具體事象作為類比用以證明抽象哲理。
參考資料
出自《淮南子·說山訓》：“以小見大，見一葉落而知歲之將暮。”
這句話經常被用來比喻秋天的來臨。“一葉落而知之天下秋”出自《淮南子·說山訓》，其中“一葉落”表示透過一片葉子的飄落，得知秋天即將來臨；“知天下秋”就是從葉落的現象得出的整體結果，所以，這句話意義就是比喻透過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是中國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。
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西漢初年劉安編修的《淮南子》中，有《說山訓》《說林訓》兩篇。這兩篇文章由若干短章集合而成，透過具體事象說理是這兩篇的核心特徵，駢偶對仗的句式特徵在這兩篇中也屢有體現。這些特徵，與西漢末期出現的連珠體這一文體有著密切的文學關聯。
淮南子《說山訓》《說林訓》兩篇屬於前後相連的姊妹篇，均以說理為主。但是這兩篇的行文顯然與其他篇目有別，由若干短章集合而成。從行文形態看，這些短章有如下幾種情況：
第一種：議論在前，具象在後。前邊表述較為抽象的道理，或者作者的哲理意圖；後接以具體事象，用以類比和證明。
如：“以非義為義，以非禮為禮，譬猶裸走而追狂人，盜財而予乞者，竊簡而寫法律，蹲踞而誦詩、書。”（《說山訓》）“以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！”（《說林訓》）這類行文經常以“譬猶”“若”等作為連線，具體事象作為類比用以證明抽象哲理。
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