這是一箇中國曆史上最奇妙的時代，一個逆流而上卻又承前啟後的時代，它是華麗樂章的詭異，它為後世鋪好通往繁華的大路。​

首先在 經濟上，士家大族普遍採取田莊模式，自給自足，雞鴨鵝狗貓全在我的土地上自產自銷，我的地盤我做主。別墅的墅字就指這些田莊。在這片土地上耕作的有打北方逃難的佃客部曲，還有奴隸，沒錯就是奴隸！前面的部曲就是奴隸的一種。漢唐刑律明文規定，部曲毆傷良民要處死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不論、部曲無罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要沒為官奴。

曾經是王朝支柱的自耕農卻大量破產，淪為佃農，部曲，餘下苟活的自耕農又受到遠超以往的殘酷剝削。大一統時代的經濟基礎在此時接近崩潰，但注意，是接近，不是徹底。因為它奇怪的經濟基礎，而產生奇怪的上層政治。

政治上，南朝的官員選拔體制十分僵化，高層基本上被各大世家壟斷。南朝皇家為了對抗權力膨脹的世家，開始啟用下層士人和農將。但選拔官員的權力依然掌握在世家大族手中。為什麼呢？舉個栗子，今天老張家當中正，選中了老謝家的小兒子當官，明天老謝家選人能不選你老張家？九品中正制在魏朝還中，大抵以才德為主，打晉朝司馬家代表世家掌權後，九品中正制就走了樣，評人只憑世家，德才兼備的寒門子弟得個上品比中彩票還難。但就在這麼個時代，科舉制開始孕育了。

為什麼科舉制開始孕育了呢？因為世家開始衰落了。南朝世家從東漢發端（王家甚至起源於王翦，沒錯就是滅國屠城的那個王翦）魏末開始一步步把持政權，在東西二晉時正式登頂，南朝世家衰落於侯景之亂，侯景這個人投靠過爾朱榮，投靠過東魏，最後又投靠了梁朝。他不滿梁與東魏之間眉來眼去，加之向謝王大家求婚遭拒，因此發動了叛亂，餓死了武帝，攪得天下大亂。南方經濟因此遭到毀滅性打擊，國力再也無法與北朝相比。那些個世家大族也再難恢復榮光，只能苟延殘喘。南朝為了用人，只得一點點開啟用人限制，向科舉邁出了一小步。

南朝大族不行了，北朝呢？北朝朝代更迭十分頻繁，鮮有世家出現。自打北魏開始，一個新的貴族集團出現了，這就是關隴集團。北魏時為了保障首都平城的安全，在沿邊地區也就是今天的河北北部、內蒙古南部建立了六個軍鎮，這六鎮首腦即後來的關隴貴族。宇文泰設八大柱國標誌這個集團正式成型。這八人分必是宇文泰，元欣，李虎（李淵祖父），李弼（李密曾祖父），趙貴，於謹，獨孤信（楊堅岳父，李淵外祖父，人稱皇后世家），侯莫陳崇。

這批貴族胡漢兼有，文武雙修，成為北朝的支柱集團。也正是這批關隴貴族，出了西魏，北周，隋，唐四代皇族。

也就是說關隴集團是當時新興貴族集團，而謝王庾恆等自東西兩晉發家的大姓則是老牌貴族。南朝老牌貴族的衰亡促進了科舉的誕生，新興貴族的崛起又刺激了皇室實行科舉的決心。不過，科舉制的真正實行要等唐朝了，九品中正廢止那也是隋朝的事了，這裡不提。

簡而言之，魏晉南北朝的政治就是世家貴族的政治，這是貴族的黃金時代，它類似於中世紀的歐洲貴族政治，但在內涵，外延上又遠之。它因莊園經濟而生，又塑造了妙不可言的魏晉南北朝文化。

文化……首先是原來的儒學體系遭到前所未有的質疑。因為董仲舒的三綱五常，君權天授那一套行不通了！大亂世裡自保都是個事誰還在乎三綱五常？城頭變幻大王旗的日子裡，說好的天授君權呢？有槍便是草頭王的時代，還拿著假仁假義說給誰聽？於是人心思變，魏朝開始向法家靠攏，以刑名之說雜以仁義之道，開始了一代新風。

南北朝是指南朝和北朝，南朝包含宋、齊、梁、陳四個朝代，北朝包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個朝代，南北雖然朝代更迭頻繁，但又長期對峙存在，所以稱為南北朝。

南北朝時期是中國歷史上的大分裂時期，從公元420年開始，到公元589年結束，前後共計169年。

南北朝時期雖然更朝換代、國家分裂，但也出現了民族大融合的趨勢，特別是北方政權進行了一系列的改革，加速了少數民族的封建化程序，讓各民族逐漸統一步伐。

經歷南北朝的民族融合，隨著楊堅建立隋朝，並於公元589年滅掉南陳，南北朝正式退出歷史舞臺，結束了自西晉以來300多年的分裂，中國歷史進入了一個新的時期，短命的隋朝之後，令世人無限驚歎的大唐帝國的序幕徐徐拉開。

南北朝看似是一箇中國曆史上最混亂的朝代，也正因為這個朝代，促進中華民族大融合，我們自認為的漢人實際上是各種族的混血體。純正的漢人其實是生活在南方的人。

作為漢唐之間被忽略的這長達三個世紀的時代，南北朝在中國歷史上留下了深刻、永久的印記:

1.中國地理重新定義:由於中央權力被削弱導致的黃河水患治理不足，致使經濟政治中心的南移。

2.新的社會精英出現:由於選拔機制、學術體系魏的崩塌，致使新的文化與文學實踐產生，魏晉風度，竹林七賢，王謝之家。

3.新的軍事制度產生:由於糧田賦稅與軍事護衛需求，產生的世襲制的軍事人口，木蘭見軍貼；

4.軍事隔離開民眾的朝廷：由於政權建立在軍事基礎上，所以逐步與民眾隔離開，南朝的宋齊梁陳，劉秀的東漢；

5.主要宗教精神的興起：由於佛教道教的興起，致使不再嚴格的按社會與政治來劃分人群。因果報應、輪迴。

南北朝不是一個朝代，而是一個歷史時期的統稱❕南北朝(公元420年~公元589年)，是中國歷史上的一段分裂時期❕

由公元420年劉裕篡東晉建立南朝宋開始，至公589年隋滅南朝陳為止，該時期上承東晉、五胡十六國，下接隋朝❕

南北兩勢雖然各有朝代更迭，但長期維持對峙，所以稱為“南北朝”❕

南朝(公元420年~公元589年)，包含宋、齊、梁、陳四朝❕

北朝(公元439年~公元589年)，則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝❕

南北朝前期仍是世族政治，社會階層分為世族、齊民編戶、依附戶及奴婢，對外交流也很興旺，東到日本和北韓半島，西到西域、中亞，南到東南亞、南亞❕

此時也出現了民族大融合的趨勢，比如北魏孝文帝的改革，進一步加速少數民族封建化的步伐❕

如果把南北朝時期看做一個故事的話，那是比三國還要更精彩，更復雜的故事。南北朝時期是中國歷史大動盪，大融合，大變革的時代，且歷時之長曆史少有。不知道為什麼很少有人對這個時代的故事大書特書～

南北朝在歷史上的是代表如下：

南北朝（公元420年—公元589年）是中國歷史上的一段大分裂時期，由公元420年劉裕篡東晉建立南朝宋開始，至公元589年隋滅南朝陳為止。該時期上承東晉、五胡十六國，下接隋朝，南北兩勢雖然各有朝代更迭，但長期維持對峙，所以稱為南北朝。

南朝（公元420年—公元589年）包含宋、齊、梁、陳四朝；北朝（公元386年—公元581年）則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。

南北朝通常是指東晉滅亡後中國北方黃河流域鮮卑人建立的北魏(東魏西魏北齊北周)和淮河以南長江流域建立的宋、齊、梁、陳，南北對峙的一段歷史。這段歷史上接三國魏晉五胡十六國，下承隋唐兩朝，是由大分裂逐漸走向大統一的過渡期

南北兩邊分別平行發展，北邊歷經北魏東魏西魏北齊北周，南邊歷經宋齊梁陳。琅琊榜是南邊的梁，錦繡未央是北魏。正統在南方，陳是最後一個純漢族的政權，到了隋就是統一的多民族的國家了。從此民族融合，華夏族。。

南北朝是指東晉滅亡之後，對於中國領土上南方依次更替的政權與北方更替的政權的統稱，是以地域來劃分，並不是真正的王朝。

五胡亂華之後，北方陷入混亂，316年，西晉滅亡，北方徹底進入五胡十六國，南方則是東晉。從此劃分南北，又由於政權並列存在，所以又稱為東晉十六國。

420年劉裕篡晉開啟了南北朝時期，直到589年隋朝統一全國，南北朝歷史結束。

南北朝政權是以地域劃分。

南朝主要是宋、齊、梁、陳四個朝代以此更替。

北朝從拓跋珪重建代國改號為魏開始，北魏逐漸統一北方，結束了十六國混亂的時期。後來北魏分裂為宇文泰掌權的西魏與高歡掌權的東魏。隨後又分別被二人後代篡位，建立北周與北齊。

這個時期雖然也處於分裂階段，但是不像十六國時期那麼多勢力。

兩晉時期門閥政治大興，東晉更是門閥士族所支撐。但是歷經孫恩之亂，以及劉裕上位，士族政治大受打擊，南朝皇帝開始扶持寒族，梁時期出現了萌芽的科舉制度。

北方鮮卑政權由於不善政治，所以重用漢人，開始了漢化運動。由於長久的胡漢混雜出現了很多漢化的胡人以及胡化的漢人，比如宇文泰就是漢化的胡人，高歡就是胡化的漢人。

宇文泰透過關中本位主義，取得關隴豪族支援，以此為根基以武川鎮豪帥為支柱，開創了府兵制，使北周逐漸強盛。

魏晉時期，玄學思想大盛，到南北朝時已經逐漸沉寂，而佛道思想開始興起。最主要的是佛教逐漸開始膨脹。

南朝普遍信奉佛教，到梁武帝時達到鼎盛。梁武帝蕭衍被稱為皇帝和尚，四次捨身出家，每次出家大臣都要出錢捐給寺廟贖回皇帝。

北朝也普遍信奉佛教，但是也發生了“二武滅佛”事件。北魏太武帝拓跋燾因為佛教捲入朝廷鬥爭滅佛。北周武帝因為寺院經濟膨脹影響社會經濟發展下令滅佛。

南北朝時期是中國歷史上重要的民族融合時期。

南北朝上承五胡十六國，下啟隋唐盛世之朝。其重要程度絲毫不若於三國亂世，從全中華民族的角度看也可比肩春秋戰國的重要時期。

一、先說說南朝。

南朝共歷四朝，宋、齊、梁、陳。劉宋王朝受禪自東晉王朝。其後的王朝全部依次受禪。從東晉開始，南朝政權便接受了大量從北方南逃計程車庶民。南朝最大的功績便是保持了純正的漢人衣冠。使得我古中國的文化傳承不至於斷送。南朝是漢人衣冠庇護所。

二、再說說北朝。

要說北朝，就必須提及鮮卑族，說到鮮卑族就必須提到五胡亂華。要說春秋戰國是華夏曆史的第一次民族融合。從五胡亂華開始到南北朝，便是第二次民族大融合時期。

東漢中期開始，大量少數民族南遷進入漢地。東漢的政策採取民族分治。晉朝沿用漢制，繼續將各個少數民族分隔寄居於各地。講什麼“爾飛非我族其心必異。”就像推翻西晉王朝的匈奴人劉淵就因為這個原因喪失了在晉王朝出人投地的機會。同時，徹底對西晉王朝喪失信心。為日後的匈奴大起義埋下了伏筆。

五胡亂華，經過數十年的戰亂，這樣的融合趨勢愈加明顯。等到北北韓卑族的北魏建立。北朝已經成為一個聚合多民族：鮮卑、漢、匈奴、羯、羌和氐的多民族國家。其中鮮卑文化佔據主導地位。

等到北魏孝文帝改革，全面漢化開始。這些多民族未統一的文化擁有了統一的發展演變方向----漢化。為民族融合奠定了基礎。

後來，北魏經歷河陰之變。北魏分裂為東西兩魏。後來，東魏為鮮卑化的漢人高氏所取代。西魏則被鮮卑宇文氏所取代，統一北方後又被漢人楊堅的隋朝所替代。北朝是民族碰撞融合的大熔爐。

隋朝建立北方的民族融合結束。此時已經具備了天下一統的文化基礎。隋伐陳，統一中華。

也正是有了南北朝時期，北朝的民族融合，南朝的文化保護，才會有隋唐盛世的到來，才有了“天可汗”的誕生。

隋唐既獲得了漢族的深厚文化底蘊和民族自豪，又有胡人的豁達以及兇悍。也是這次多民族的文化融合，賦予了他們開放包容的民族態度，為我們現在相容幷蓄的中華大民族的最終形成打下來堅實基礎。

南北朝可以說是中國歷史上最奇妙的時代，一個承前啟後、一個不安現狀的時代，它為後世鋪好了通往繁榮的道路。

在經濟上，士族普遍的採用田莊模式，自我生產自我滿足，什麼雞鴨牛羊都在自己的土地上自產自銷，我的地盤一切有我做主。以後的別墅的“墅”指的就是這些田莊。在這些土地上有北方逃難過來的奴隸，而佃客部曲也是奴隸的一種。

王朝的支柱曾是農田，但此時卻大量破產，淪為佃農、部曲，剩下的自耕農又受到嚴酷的剝削，導致北方的農民集體逃難，全國的經濟基礎在此刻面臨崩潰。

南朝在官員的選拔上十分的僵硬化，朝廷高層基本被世家大族壟斷。南朝政權為了對抗大家族膨脹的勢力，準備採用民間的人才。但選拔官員的權利卻依然控制在世家大族手裡，（比如今天老王家當中正，選了老李家的兒子當官，改天老李家就不能選你老李家的孩子當官了，）因為當時的九品中正制還在，選人主要還是以德為主。但到了司馬家掌權後，九品中正制就走樣了，選人只憑世家地位，就算有德才兼備的寒門士子想博個小官，簡直比種彩票還難，所以皇族準備採用科舉制度。

之所以開始孕育科舉制度，是因為那些大世家開始沒落了。南朝的侯景之亂，侯景發動叛亂，餓死了武帝，搞得天下大亂，南方經濟也因此遭到毀滅性的打擊，國力嚴重衰退。那些大家族的榮光不再，南朝為了用人，只能開啟用人限制，開始科舉招攬人才。

南朝大家族沒落了，北朝也不行。北朝的朝代更迭就像上妝卸妝一樣頻繁，再難有大世家出現。但在北魏開始，突然一個新興貴族集團升起，這就是大名鼎鼎的關隴集團。北魏為了保護首都平城的安全，在周邊地區設立了六個軍鎮（今天河北北部、內蒙古南部），這六鎮首腦就是以後的關隴貴族。

這個擁有胡人、漢人血液的貴族，成為了北朝的支柱，集團一直延續到西魏、北周、隋朝、唐朝四朝。

南朝的謝、王、庾、恆四大家族的沒落促進了科舉制的誕生，而新興的關隴貴族刺激了皇族實行科舉的決心，不過真正開始實行科舉制是時候唐朝的事了，而九品中正制是廢與隋朝。

魏晉之前是儒學的天下，而在南北朝這樣的亂世裡，生存都成問題，誰還管那些三綱五常、君權天授的那一套。人心漸變，魏朝計程車大夫開始向法家靠攏，以刑名之說雜以仁義之道，開始了新一代的學風。至此建安年間的文學為之一變，時而大氣磅礴、時而悲愴淒涼，一掃漢末文風的浮誇，有了一種硬漢的風格，全無漢末文人那種無病呻吟的酸腐。

只可惜建安風骨只是曇花一現罷了，西晉時期，玄學開始流行。對於在那個朝代玄學就好似陳年的白酒，雖入喉灼痛，卻唇齒留香，在那個末世情節裡，士大夫們無奈卻抱著希望，以狂笑掩蓋悲傷，一種悲涼卻又灑脫的情懷，或許這是後世許多人嚮往魏晉之風的原因吧。

公元590年，這個讓人嚮往的黃金時代結束了，沒有想象中的震撼，就彷彿風塵了許久的土牆，輕輕一推就倒了。持續369年的魏晉南北朝早已蟲蛀腐朽難支，曾經的芳華不再，而此時在外面等候許久的楊廣、李密、李淵正準備他們的表演。

這個大時代抹去了夏、商、周、秦、漢的車輪軌跡，開啟唐、宋、元、明、清的未來。“一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩。”這個時代有風度翩翩的雅士，有趨勢躲利的官員，有深宮謀算的皇帝，有叱吒風雲的名將，以後的朝代，這些人也會有，只是不管以後的盛世豪情或亂世惆悵，卻再也沒有了魏晉的風骨。