圓悟克勤，是宋代臨濟宗楊岐派著名禪僧。他開悟的機緣尤為奇特，是從一首豔詩悟道的。據一些記載顯示，這位僧人自幼有神童之稱，有過目不忘的能力。
一天，他偶然到妙寂寺遊玩，看到案上的佛經，再三翻閱，愛不釋手，遂出家為僧。他參訪過許多著名禪師，後來投到湖北黃梅五祖山的法演禪師門下。數年之間，克勤精進不懈，時有所悟，並且將自己所寫的詩偈呈給法演禪師印證，但師父卻始終認為克勤還沒有見到自性。後來，有一位在朝廷任職的陳姓提刑官，辭官返家途中，特來黃梅山向法演禪師問法：什麼是祖師西來意？
法演回答：提刑大人，你少年時代可曾讀過一首豔詩？
提刑：什麼豔詩？
法演：一段風光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。這四句中，後面兩句就和祖師西來意頗為相近。 古時候的男女，遵禮教要講究授受不親，一個女子是不能主動對男性表示愉悅之情的，縱然是洞房花燭之夜，新娘子也不能大聲呼叫自己的夫婿，只能枯坐洞房等待，自不免愁惱之情。她只能頻頻呼喚身邊丫環名字，藉以引起丈夫的注意。
歷代的佛門祖師，就有點像這位用心良苦的新娘子，而眾生就是那位感覺遲鈍的檀郎。
而這些祖師們的語錄公案，佛言經卷，就都是那頻呼小玉的弦外之聲。
法演引用這首豔詩，也是有其深意的，在於喚起這位提刑官的自性覺醒。陳提刑聽了，口中頻頻稱是，滿意的下山去了。
不想這段對話，也讓隨侍一邊的克勤聽到了，就疑惑地問：剛剛聽到師父對提刑舉一首豔詩，不知提刑會也不會？
法演回答：他識得聲音。
克勤又問：他既然識得聲音，卻為什麼不能見道呢？
法演知他開悟的機緣已經成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一聲：什麼是祖師西來意？庭前柏樹子呢！
克勤豁然開解，跑出方丈室外，看見一隻公雞飛上欄杆，正鼓翅引頸高啼，克勤笑道：這不就是“只要檀郎認得聲”的“聲”啊！於是將自己開悟的心得寫成一偈，呈給師父：金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。
詩中意思是說，男女之間的情事，只有情事中的男女自家才能知道。其他外面的人，無論怎麼的去想象，也是不知其趣其味的。證悟佛理禪道，也是這個道理，是隻能“獨自知”的。
五祖法演禪師見了這首偈，欣慰道：我侍者參得禪也！
圓悟克勤，是宋代臨濟宗楊岐派著名禪僧。他開悟的機緣尤為奇特，是從一首豔詩悟道的。據一些記載顯示，這位僧人自幼有神童之稱，有過目不忘的能力。
一天，他偶然到妙寂寺遊玩，看到案上的佛經，再三翻閱，愛不釋手，遂出家為僧。他參訪過許多著名禪師，後來投到湖北黃梅五祖山的法演禪師門下。數年之間，克勤精進不懈，時有所悟，並且將自己所寫的詩偈呈給法演禪師印證，但師父卻始終認為克勤還沒有見到自性。後來，有一位在朝廷任職的陳姓提刑官，辭官返家途中，特來黃梅山向法演禪師問法：什麼是祖師西來意？
法演回答：提刑大人，你少年時代可曾讀過一首豔詩？
提刑：什麼豔詩？
法演：一段風光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。這四句中，後面兩句就和祖師西來意頗為相近。 古時候的男女，遵禮教要講究授受不親，一個女子是不能主動對男性表示愉悅之情的，縱然是洞房花燭之夜，新娘子也不能大聲呼叫自己的夫婿，只能枯坐洞房等待，自不免愁惱之情。她只能頻頻呼喚身邊丫環名字，藉以引起丈夫的注意。
歷代的佛門祖師，就有點像這位用心良苦的新娘子，而眾生就是那位感覺遲鈍的檀郎。
而這些祖師們的語錄公案，佛言經卷，就都是那頻呼小玉的弦外之聲。
法演引用這首豔詩，也是有其深意的，在於喚起這位提刑官的自性覺醒。陳提刑聽了，口中頻頻稱是，滿意的下山去了。
不想這段對話，也讓隨侍一邊的克勤聽到了，就疑惑地問：剛剛聽到師父對提刑舉一首豔詩，不知提刑會也不會？
法演回答：他識得聲音。
克勤又問：他既然識得聲音，卻為什麼不能見道呢？
法演知他開悟的機緣已經成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一聲：什麼是祖師西來意？庭前柏樹子呢！
克勤豁然開解，跑出方丈室外，看見一隻公雞飛上欄杆，正鼓翅引頸高啼，克勤笑道：這不就是“只要檀郎認得聲”的“聲”啊！於是將自己開悟的心得寫成一偈，呈給師父：金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。
詩中意思是說，男女之間的情事，只有情事中的男女自家才能知道。其他外面的人，無論怎麼的去想象，也是不知其趣其味的。證悟佛理禪道，也是這個道理，是隻能“獨自知”的。
五祖法演禪師見了這首偈，欣慰道：我侍者參得禪也！