意思是:透過描寫或敘述其他的事情或人物,來寄託自己的內心情感。
近代散文家朱自清在《經典常談·詩經第四》中寫道:歌謠越唱越多,雖沒有書,卻存在人的記憶裡。有了現成的歌兒,就可借他人酒杯,澆自己塊壘,隨時揀一支合適的唱唱,也足可消愁解悶。若沒有完全合適的,儘可刪一些改一些,到稱意為止;流行的歌謠中往往不同的詞句並行不悖,就是為此。
“借他人酒杯,澆自己塊壘”的意思是藉助酒來排遣心中的積鬱。
塊壘:由土塊壘成的土堆,借喻心中積鬱的愁悶。
出自明代李贄《焚書·雜說》:“奪他人之酒杯,澆自己之壘塊。”
擴充套件資料
《經典常談》寫於1942年,1946年由文光書店刊行,1980年三聯書店重刊。六十多年來廣為流傳,成為普及中國傳統文化的啟蒙經典。
朱自清先生在這本小書裡不僅講了傳統意義上的經典——五經四書,而且講了歷史的經典《春秋左傳》、《戰國策》、《史記》,以及諸子的經典,辭賦的經典,詩的經典,文的經典,簡直是一部小而精的經典學史。
他的目的在於使年輕一代瞭解整個傳統文化,造就通才。書中的語言極其地通俗,而條理又是那樣的分明,留心的讀者不僅會感到經典流變的基本脈絡,更會學到做學問的一般方法。
本書是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物,內容包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。全書見解精闢,史筆卓越,通俗流暢,深入淺出,已成為讀者瞭解中國古代文化典籍的入門指南。
作為中國現代散文家、詩人的朱自清,不但以其清雋沉鬱的文風、洗練秀麗的文筆著名,他對中國的古代典籍亦有極深的造詣與研究。針對中國經典讀起來特別難,使一般人敬而遠之的狀況,朱自清先生撰寫了這本對經典作全面而深入淺出介紹的通俗讀物。
全書基本上按中國古代經史了集分類法的順序,概述了《說文解字》、《四書五經》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等典籍,還涉及諸子、辭賦、詩文各個類別中的名著。
意思是:透過描寫或敘述其他的事情或人物,來寄託自己的內心情感。
近代散文家朱自清在《經典常談·詩經第四》中寫道:歌謠越唱越多,雖沒有書,卻存在人的記憶裡。有了現成的歌兒,就可借他人酒杯,澆自己塊壘,隨時揀一支合適的唱唱,也足可消愁解悶。若沒有完全合適的,儘可刪一些改一些,到稱意為止;流行的歌謠中往往不同的詞句並行不悖,就是為此。
“借他人酒杯,澆自己塊壘”的意思是藉助酒來排遣心中的積鬱。
塊壘:由土塊壘成的土堆,借喻心中積鬱的愁悶。
出自明代李贄《焚書·雜說》:“奪他人之酒杯,澆自己之壘塊。”
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《經典常談》寫於1942年,1946年由文光書店刊行,1980年三聯書店重刊。六十多年來廣為流傳,成為普及中國傳統文化的啟蒙經典。
朱自清先生在這本小書裡不僅講了傳統意義上的經典——五經四書,而且講了歷史的經典《春秋左傳》、《戰國策》、《史記》,以及諸子的經典,辭賦的經典,詩的經典,文的經典,簡直是一部小而精的經典學史。
他的目的在於使年輕一代瞭解整個傳統文化,造就通才。書中的語言極其地通俗,而條理又是那樣的分明,留心的讀者不僅會感到經典流變的基本脈絡,更會學到做學問的一般方法。
本書是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物,內容包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。全書見解精闢,史筆卓越,通俗流暢,深入淺出,已成為讀者瞭解中國古代文化典籍的入門指南。
作為中國現代散文家、詩人的朱自清,不但以其清雋沉鬱的文風、洗練秀麗的文筆著名,他對中國的古代典籍亦有極深的造詣與研究。針對中國經典讀起來特別難,使一般人敬而遠之的狀況,朱自清先生撰寫了這本對經典作全面而深入淺出介紹的通俗讀物。
全書基本上按中國古代經史了集分類法的順序,概述了《說文解字》、《四書五經》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等典籍,還涉及諸子、辭賦、詩文各個類別中的名著。